先生曰：“孟子不动心与告子不动心，所异只在毫厘间。告子只在不动心上着功，孟子便直从此心原不动处分晓。心之本体原是不动的；只为所行有不合义，便动了。孟子不论心之动与不动，只是‘集义’，所行无不是义，此心自然无可动处。若告子只要此心不动，便是把捉此心，将他生生不息之根反阻挠了，此非徒无益，而又害之。孟子‘集义’工夫，自是养得充满，并无馁歉，自是纵横自在，活泼泼地，此便是浩然之气。”

诗句解析

这首诗是王阳明（王守仁）在《传习录》中关于孟子和告子不动心的理论的阐述。王阳明通过比较孟子和告子的不动心理论，强调了“集义”的重要性，认为只要所行之事符合道德标准，内心自然不会动。

译文

孟子和告子的不动心之间的区别只在毫厘之间。告子仅在不动心中下功夫，而孟子则从心原本不动的状态开始理解。心的本质原本是不动的；只是因为行为与道义不符，才动了。孟子不论心的动静，只是专注于“集义”，他的行动无不符合道义，这样内心自然无法动。如果告子只关注心不动，就会阻碍他生生不息的根本，这不是徒然无益，反而有害。孟子的“集义”功夫，自能充满养得饱满，没有任何匮乏，自然是自由自在，充满生机。这就是浩然之气。

关键词注释

  • 传习录：即《传习录》，王阳明的著作。
  • 先生曰：指王阳明的言论。
  • 孟子不动心与告子不动心：这是儒家思想中的一个核心观点，指的是人们面对诱惑或困境时的内心状态。孟子主张人皆有良知，面对不义之事，内心会有所触动，但这种感受并不是坏事，因为正是这种感受激发了人的道德觉悟。告子则主张人皆有私欲，面对不义之事，人的内心会有所动摇，但这并不意味着人就有不道德的行为，因为人的私欲也是可以控制和调节的。
  • 所异只在毫厘间：指孟子和告子之间的不同之处在于他们对“不动心”的理解上。孟子认为，当面临诱惑或困难时，人的内心会有所感触，但这并不代表人就会放弃追求真理、正义和善良。而告子则认为，面对诱惑或困难时，人的内心可能会动摇或动摇，但这并不意味着人就会放弃追求真理、正义和善良。
  • 所行有不合义：这里指的是人们在行动时是否遵循道德原则和规范。当人们的行动与道义相符时，他们的内心会有所触动；而当他们的行动违背道义时，他们的内心深处就会受到影响。
  • 集义：这里的“集”可以理解为积累、聚集的意思，“义”则是指道德原则和规范。集义就是不断地积累自己的道德修养，使自己的道德观念更加成熟、完善。
  • 所行无不是义：这意味着一个人的行动都是符合道德原则和规范的，没有违背道义的地方。这样的行动不仅能够体现个人的道德品质，还能够对社会产生积极的影响。
  • 心之本体原是不动的：这里的“心之本体”指的是人内心的本源、本性。王阳明认为，人内心的本源、本性是恒定不变的，不受外界因素的影响。即使面对诱惑或困难时，人的内心也会坚守本心，不为其所动摇。
  • 只是把捉此心：这里的“把捉”可以理解为束缚、限制的意思。把捉此心意味着束缚、限制人内心的发展和成长。
  • 把他生生不息之根反阻挠了：这里的“生生不息之根”指的是人生命发展的动力源泉。阻挠这个动力源泉意味着阻碍人生命的成长和发展。
  • 非徒无益，而又害之：这意味着这种做法不仅不能带来任何益处，反而会带来危害。
  • 集义工夫：这里的“集义”可以理解为积累、凝聚的意思。“工夫”则是学习和修行的过程。集义工夫是指通过不断地学习、思考和实践来积累自己的道德修养。
  • 浩然之气：这里的“浩然之气”指的是高尚、纯洁、坚定的气质。浩然之气是一种内在的气质，它能够使人保持高尚的品质和坚定的信念。
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