曰：“念虑之精微，即事理之精微也。”
【注释】
九：第九。
“念虑”：思考，考虑。
“精微”：精密微妙。
【译文】
说：“思考和考虑的精微，就是对事理的精微。”
赏析：
王阳明认为人的认识活动是一种思维，而思维是人脑的一种机能，它以客观世界为对象来反映其本质和规律。思维活动具有高度的创造性和能动性，是认识的高级阶段，也是认识过程中不可缺少的基本环节之一。思维活动包括各种心理过程，其中最重要的是感知、注意、想象、表象、推理等。这些过程都离不开人的思维活动。
在王阳明看来，人之所以不同于一般的动物，是因为人类具备了自觉的思维活动。人类通过自己的思维活动，能够认识外部世界，改造客观世界。因此，他认为，“致良知”的实质在于“知行合一”。只有将知与行紧密联系在一起，才能达到“知”的目的。他反对那种只知不行、只行不知的错误思想方法。他认为，人们要获得真理，必须经过艰苦的思考与钻研。
王阳明认为，人的思维活动是由一系列相互联系的心理过程构成的有机整体。他把这些相互联系的心理过程称为“心体”，即人的心灵或意识。他把这种“心体”概括为“意”，把“意”分为“意”、“意”、“意”、“意”、“意”、“意”六种不同的类型。这六种类型的“意”都是从“意”中派生出来的。其中“意”是最基本的，它是其他五种类型的“意”的根源。其他五种类型的“意”都是从“意”中派生出来的。
王阳明还进一步分析了“意”的层次关系。他认为，“意”可以分为三个层次：第一层是“意”；第二层是“意”；第三层是“意”。这三层“意”之间存在着密切的联系。前两层“意”之间的关系是通过“意”这个中介环节来实现的；第三层“意”则是在前两层“意”的基础上派生的。因此，“意”既是前两层“意”的共同基础，又是它们之间的纽带。这样，王阳明就把“意”的发展过程分解为三个层次，从而揭示了“意”的复杂性。
在王阳明看来，“致良知”是一个由低级到高级的过程。最初，“致良知”只是指培养一种良好的道德品质和行为习惯，使人们能够自觉地进行自我修养和自我完善。随着时间的推移，人们逐渐认识到了“致良知”的深远意义，开始追求更高的境界。当人们的思想境界达到了一个新的高度时，他们就能够超越狭隘的个人利益和欲望，实现自己的理想抱负。这就是王阳明所讲的“圣人之道”的最高境界。
在王阳明看来，“致良知”并不是一个抽象的概念，而是与人们的日常生活密切相关的实际行动。他认为，在日常生活中，每个人都应该遵循“良知”的指导原则，努力做到言行一致、表里如一。只有这样，才能真正体现出“致良知”的价值和意义。
王阳明通过对“致良知”的深入探讨，提出了许多富有哲理的见解和主张。他的观点对于我们理解中国传统文化中的“良知”概念具有重要意义。