明代王守仁《传习录 · 卷下 · 门人黄以方录 · 十》释义

【注释】 南乡子：词牌名。 湘江：指湖南一带的江流。 秋半：秋季已过半，指初秋。 井梧稀：井旁梧桐稀少。 碎杵零砧：捣衣声碎而断续。趱客衣：催促客人的衣服。 一榻（zhuā）：一张床。 流黄：流光溢彩，指月亮。 花迷：花影迷乱。 红桥：即“虹桥”，在长沙城东湘江西岸。 酒薄被愁欺：酒喝得少，被褥却感到寒冷。被，通“披”。 许大心儿万感齐：心中有许多感触，像天一样广大。 滴尽铜莲：指泪滴湿透铜镜。

【注释】 1.王元诚：唐代书法家王羲之的儿子，小名献之。 2.王郎：即王献之，字子敬，王羲之第七子，东晋书法家、画家。 3.中书：指中书省（官署名，魏晋南北朝至隋唐时为三省之一）。 4.铁为笔：用铁制的毛笔书写。 5.坚珉：坚硬的石头。 6.画沙：在白纸或绢上绘画。 7.唐长史：唐代著名文学家杜甫，号少陵野老。 8.拔毫：指写字用的毛笔。 9.高堂：指高大的殿堂。 10.鸾笺

【诗句注释】 1.梦游黄鹤楼：梦中游览黄鹤楼。 2.扁舟：小船，泛指行船。 3.下临风雨翔寥廓：俯瞰风雨中高远辽阔的空间。 4.长江：指长江水系。 5.巫峡天边一丝络：巫山一带的云彩像丝带一样。 6.春阴：春天的阴霾。 7.洞庭野：洞庭湖边的原野。 8.斜日：太阳偏西。 9.汉阳阁：位于今湖北省武汉市汉阳区，是古时长江上的一座重要渡口和军事要塞。 10.九疑峰：位于今湖南省永州县境内

【诗句释义】： 1. 两溪之间，桃花江水涨满，漫空都是绿色。 2. 站在岸边远望，我徘徊不定，伸手搔首。 3. 三山高耸入云端，鳌鱼竞相争斗，盘涡深处有蛟龙在洗澡。 4. 问那垂虹桥的壮丽景色是否与它相比，可惜神速不及。 5. 流水潺潺流淌，清澈如同玉石。 6. 夜幕降临时，月光如玉般明亮。 7. 对着月亮弄影子，举杯向月共饮。 8. 不要笑话主人痴傻，因为许多行客都羡慕不已。 9.

【赏析】： 这是一首题于谦祠的对联。上联写于谦为国为民，赤手挽银河；下联写于谦忠心耿耿，青山埋白骨。全诗表现了诗人对于谦的崇敬怀念之情。 首句“公”指于谦，“公自大名垂宇宙”是说于谦的声名传遍天下。这句的意思是：你（于谦）自己的名字传遍了天下，在历史上留下了不朽的业绩和名声。 次句“青山埋白骨”，意思是：青山掩埋着你的白骨。这一句的意思是：你为了国家、民族利益而英勇牺牲，青山永远铭记着你

这首诗是明代诗人张岳的《游岳麓书事》。下面是诗句的逐句翻译： 浮屠观阁摩青霄，盘据名区遍寰宇。 其徒素为儒所摈，以此方之反多愧。 爱礼思存告朔羊，况此实作匪文具。 人云赵侯意颇深，隐忍调停旋修举。 昨来风雨破栋脊，方遣圬人补残敝。 予闻此语心稍慰，野人蔬蕨亦罗置。 欣然一酌才举杯，津夫走报郡侯至。 此行隐迹何由闻，遣骑候访自吾寓。 潜来鄙意正为此，仓卒行庖益劳费。 整冠出讶见两盖

溪石何落落 溪水何泠泠， 坐石弄溪水， 欣然濯我缨。 溪水清见底， 照我白发生。 年华若流水， 一去无回停。 悠悠百年内， 吾道终何成。 注释： 1. 溪石：指的是溪边的石头。 2. 落落：形容石头的形状或状态不整齐、不规则。 3. 泠泠：形容溪水的声音清澈、流畅。 4. 坐石弄溪水：坐在石头上玩弄着溪水。 5. 欣然：愉快地。 6. 濯我缨：洗掉我头上的帽子，即洗澡。 7

这首诗是作者在正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿时所作，表达了作者对农耕生活的热爱和对自然景观的欣赏。下面是对这首诗逐句的解释： 营茅乘田隙（营茅：建房或建造房屋） 利用田地的缝隙，抓紧时间建起了茅草屋。 洽旬始苟完（洽旬：十天） 经过十天的努力，简陋的房屋终于建成。 初心待风雨（初心：最初的心意或计划） 等待风雨的到来，以考验房屋的坚固程度。 落成还美观（落成：建成，完工） 房屋建成后，依然美丽。

诸生来（赴谪诗。正德丁卯年赴谪贵阳龙场驿作） 简滞动罹咎，废幽得幸免。 夷居虽异俗，野朴意所眷。 思亲独疚心，疾忧庸自遣。 门生颇群集，樽单亦时展。 讲习性所乐，记问复怀腼。 林行或沿涧，洞游还陟巘。 月榭坐鸣琴，云窗卧披卷。 澹泊生道真，旷达匪荒宴。 岂必鹿门栖，自得乃高践。 【注释】： 1. 简：简慢 2. 滞动：停留的动乱 3. 罹(lí)：遭受，遭遇 4. 废：废置，贬谪 5. 夷居

方园不盈亩，蔬卉颇成列。 分溪免瓮灌，补篱防豕蹢。 芜草稍焚薙，清雨夜来歇。 濯濯新叶敷，荧荧夜花发。 放锄息重阴，旧书漫披阅。 倦枕竹下石，醒望松间月。 起来步闲谣，晚酌檐下设。 尽醉即草铺，忘与邻翁别。 注释： 1. 方园不盈亩：方形的园地不大，面积不太多。 2. 蔬卉颇成列：蔬菜瓜果排列得整整齐齐。 3. 分溪免瓮灌：将溪水分流灌溉，避免瓮罐装满后再倒水。 4. 补篱防豕蹢

【注释】 九：第九。 “念虑”：思考，考虑。 “精微”：精密微妙。 【译文】 说：“思考和考虑的精微，就是对事理的精微。” 赏析： 王阳明认为人的认识活动是一种思维，而思维是人脑的一种机能，它以客观世界为对象来反映其本质和规律。思维活动具有高度的创造性和能动性，是认识的高级阶段，也是认识过程中不可缺少的基本环节之一。思维活动包括各种心理过程，其中最重要的是感知、注意、想象、表象、推理等

诗句 1. 以方问“尊德性”一条。 2. 先生曰：“‘道问学’即所以‘尊德性’也。晦翁言子静以‘尊德性’诲人，某教人岂不是‘道问学’处多了些子。” 3. 是分‘尊德性’‘道问学’作两件，且如今讲习讨论下许多工夫，无非只是存此心，不失其德行而已。岂有‘尊德性’只空空去尊，更不去问学？问学只是空空去问学，更与德性无关涉？如此，则不知今之所以讲习讨论者，更学何事？” 4. 问“致广大”二句。 5.

我们需要将这首诗逐句翻译成现代汉语。然后，我们将对每一句的关键词和注解进行解释，最后附上赏析。 1. “以方问曰”：黄以方问孔子说：“先生（孔子）您说的‘格物’，凡是《中庸》的‘慎独’及‘集义’‘博约’等说都是‘格物’的事情。” 2. 翻译：黄以方问孔子说：“先生您讲的‘格物’，凡是《中庸》的‘慎独’以及‘集义’‘博约’等观点都是‘格物’的事吗？” 3. “先生曰”：孔子回答说：“不是的

诗句释义： 问：“声、色、货、利，恐良知亦不能无。” 先生曰：“固然。但初学用功，却须扫除荡涤，勿使留积，则适然来遇，始不为累，自然顺而应之。良知只在声、色、货、利上用功。能致得良知精精明明，毫发无蔽，则声、色、货、利之交，无非天则流行矣。” 译文： 问：声音，颜色，金钱和利益，恐怕良知也会无法避免？ 先生回答：“的确如此。然而，当您开始学习时，需要清除并清洗您的思维，不要留下任何残留物

先生曰：“吾与诸公讲‘致知’‘格物’，日日是此，讲一二十年俱是如此。诸君听吾言，实去用功，见吾讲一番，自觉长进一番。否则只作一场话说，虽听之亦何用？” 译文： 先生说道：“我和各位讨论‘致知’、‘格物’，每天都在这个内容上进行深入讲解，经过一二十年都是这样。各位听我讲话，如果能够真正地努力实践，那么听了我的话就会有进步。否则，你只是当作一次谈话而已，虽然听了也有什么用呢？” 注释： -

【注释】 传，传授。 之，代词，指“寂然不动”与“感而遂通”。 未应不是先，指没有动静的时候。 已应不是后，指有动静的时候。 【赏析】 这是王阳明心学的一段经典语录。在这段话中，王阳明阐述了人的内心世界，即人的本体，是常常处于一种寂然不动的状态下。同时，他也认为人的内心世界，是经常处于一个动态变化中的，即经常处于一个感动之中。 “未应不是先”，“已应不是后”，这两句话