君子之不愿乎外，非恬淡寡欲而已，随所处而必居正，则自无外愿也。盛，谓道之大者。
仁道有本，近譬诸身，推以及人，乃其方也。
心备万物之理，爱之本也。推以及人，于此求之而已。
必欲博施济众，扩之天下，施之无穷，必有圣人之才，能弘其道。
用之大者因其才，性其本也，性全而才或不足，故圣人不易及。然心日尽则才亦日生；故求仁者但求之心，不以才之不足为患。
制行以己，非所以同乎人。必物之同者，己则异矣；必物之是者，己则非矣。
制行必极于至善，非人之所能企及也。德盛则物自化，己有善而必人之己若，则立异而成乎过。君子不忍人之不善，唯严于责己而已。
此节旧分为二，今合之。
诗句翻译与注释
1. 君子之不愿乎外，非恬淡寡欲而已，随所处而必居正，则自无外愿也。
译文： 君子对于外在的欲望并不满足，不仅仅是因为淡泊寡欲。只要处于适当的位置，就一定会坚守正道，自然也就不会有外来的愿望了。
关键词： 外愿（外来的愿望），恬淡寡欲（恬淡而不贪图名利，少有欲望），居正（保持正直）
2. 盛，谓道之大者。
译文： 所谓的”盛”是指大道的广大之处。
关键词： 道之大者（指大道的广阔无边）
3. 仁道有本，近譬诸身，推以及人，乃其方也。
译文： 仁道的根本可以比作自己，通过自身的体悟来推广到他人身上，这也就是它的途径或方法。
关键词： 仁道、本、譬诸身（比喻自身）、推以及人（推广到他人，引申为“以己度人”）、方（方法）
4. 心备万物之理，爱之本也。推以及人，于此求之而已。
译文： 内心具备万事万物的道理，这是爱的根本。将这种爱推广到他人身上，就是从这里开始寻找答案。
关键词： 心备万物（内心的修为和理解力）、爱之本、推以及人（推广到他人）、求之（寻求实现的方法或途径）
5. 必欲博施济众，扩之天下，施之无穷，必有圣人之才，能弘其道。
译文： 如果一定要广泛地帮助众人，将这种仁爱传播到整个天下，施恩泽于无穷无尽，那么必定会有圣人般的才能，能够弘扬他的仁道。
关键词： 博施济众（广泛地给予帮助）、施之无穷（施恩泽于无穷无尽）、必有圣人之才（必定拥有圣人般的才能）、能弘其道（能够弘扬他的仁道）
6. 用之大者因其才，性其本也，性全而才或不足，故圣人不易及。然心日尽则才亦日生；故求仁者但求之心，不以才之不足为患。
译文： 使用仁德最大的人是因为他们的本性（天赋）使他们具备了这样的品质，如果本性完善而天资不足，那么圣人的境界就不是轻易能够达到的。但是当一个人的心逐渐变得完美时，天资也会随之增长。因此对求仁的人来说，只需要追求自己的内心修养，不必过于担忧自己缺乏天资。
关键词： 用之大者（指使用最出色的人才）、因其才（由于他们的本性）、性其本（本性）、性全（本性完善）、易及（容易达到）、心日尽（内心逐渐变得完美）、才亦日生（天资也随之增长）、但求之心（只专注于自己的修养）、不以才之不足为患（不必担心自己缺乏天资）
7. 制行以己，非所以同乎人。必物之同者，己则异矣；必物之是者，己则非矣。
译文： 行为准则应该依据自己的实际情况来制定，不是用来和别人相同。如果要求别人和自己一样，那就会与众不同；如果要求别人和自己一致，那么自己就会与众不同。
关键词： 制行以己（根据自己的情况来制定行动准则）、非所以同乎人（不是因为和别人相同）、物之同者（别人的相似之处）、己则异矣（自己则会与众不同）、物之是者（别人一致的地方）、己则非矣（自己就会与众不同）
8. 制行必极于至善，非人之所能企及也。德盛则物自化，己有善而必人之己若，则立异而成乎过。君子不忍人之不善，唯严于责己而已。
译文： 行为准则必须达到最高境界的善良，这是人无法企及的。如果道德高尚，那么事物自然会发生变化。即使有了优点也应该谦虚对待他人的长处，这样就会创造出错误。君子不忍心看到别人的不善之处，只会严格要求自己而已。
关键词： 至善（最高的善良）、德盛（道德高尚）、物自化（事物自然而然地变化）、立异成乎过（创造出错误）、君子不忍人之不善（君子不会容忍别人的不善之处）、唯严于责己而已（只会严格要求自己）
赏析
这首诗深刻阐述了君子对于个人修养和行为的理解和追求。强调了内在修养的重要性，认为只有通过内心的修炼和理解，才能在行为上表现出仁道和宽容。诗中的“外愿”、“性全”等概念，都体现了对内心世界的重视和对个体差异的理解。最后一句“唯严于责己而已”，更是表达了君子对于个人品德的高标准和严要求。整体上，这首诗展现了中国传统文化中对于个人修养和行为的高度重视，以及对人性和社会关系的深刻洞察。