能通天下之志者，为能感人心。圣人同乎人而无我，故和平天下，莫盛于感人心。
天下之人，嗜好习尚移其志者无所不有，而推其本原，莫非道之所许。故不但兵农礼乐为所必务，即私亲、私长、好货、好色，亦可以其情之正者为性之所弘。圣人达于太和氤氲之化，不执己之是以临人之非，则君子乐得其道，小人乐得其欲，无不可感也，所以天下共化于和。敔按：《易》咸卦彖曰：“圣人感人心而天下和平。”张子引伸其义，见圣人之化天下，唯无朋从而光大故也。
道远人则不仁。
仁者，己与万物所同得之生理。倚其偏至之识才，可为人所不能为者，老、释是已。己与天下殊异而不相通，则一身以外皆痿痹也；发焉而为己甚之行，必惨薄而寡恩。
《感人心》译文：
能够通达天下人心愿的，就是能感动人心。圣人与人为伍而没有自己，因此和平治理天下，没有比感动人心更好的了。
天下的人，嗜好、习俗改变他们的志向，无所不有。推究其本原，都是道所许可的。所以不仅兵农礼乐是必不可少的，即使是私人亲人、长者、喜好财物和美色，也可以按照其情之正者为性之所弘。圣人达到太和氤氲的变化，不执着于自己的是非去对待他人，那么君子乐于得到道理，小人也乐于得到欲望，没有不可能感动的，因此天下共同化育于和谐。
注解：
- 张子正蒙注卷五至当篇：《张载文集》中的《正蒙注》第五卷至第六卷的内容。
- 能通天下之志者：意思是能理解并通达天下人的心愿的人。
- 圣人同乎人而无我：圣人与世人无异，但并不把自己视为特殊。
- 故和平天下，莫盛于感人心：因此使天下平和，没有什么比感动人心更伟大的了。
- 天下之人，嗜好习尚移其志者：世界上的人们，他们的嗜好、习性、习惯会改变他们的志向。
- 推其本原，莫非道之所许：推究其根本原因，都是道所准许的。
- 故不但兵农礼乐为所必务：因此不仅是兵农礼乐是必须要做的。
- 即私亲、私长、好货、好色，亦可以其情之正者为性之所弘：即使是私亲、私长、喜好财物、喜好美色的人，也可以按照其情之正者为性之所弘。
- 圣人达于太和氤氲之化：圣人达到太和氤氲的变化。
- 不执己之是以临人之非：不执着于自己的是非去对待他人的错误。
- 则君子乐得其道：那么君子乐于得到道理。
- 小人乐得其欲：小人们乐于得到欲望。
- 无不可感也：没有不可能感动的。
- 所以天下共化于和：因此天下共同化育于和谐。
- 道远人则不仁：道德高远，与人为伍而没有自己，因此和平治理天下，没有比感动人心更好的了。
- 仁者，己与万物所同得之生理：仁者，是与万物共享的同得的生理。
- 倚其偏至之识才，可为人所不能为者：凭借其偏颇独到的才智，可以成为人所不能做到的事情。
- 老、释是已：已经是指老子与佛教。
- 己与天下殊异而不相通：自身与天下不同却又不通。
- 则一身以外皆痿痹也：这样，一个人以外的世界都变得瘫痪麻木了。
- 发焉而为己甚之行，必惨薄而寡恩：做出来就成为过于严厉的行为，必然残酷冷漠而缺乏恩义。
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