东山桐，西山梓。上枝蟠青云，下枝拂流水。雷轰雹击野火烧，裂骨穿肤半生死。
谁从大壑阴，采制为鸣琴。孤丝寡珥縆断脊，中有清霜烈日之明心。
天荒地老陵谷变，此骨不与金石同销沉。可怜文信国，闻道遗琴欲沦没。
亦有汪水云，当时挥手凌青雯。如何尚有一片干净土，埋此三尺四寸枯桐根。
粗具腭与龈，安辨蛇蚹纹。漆文土花所不蚀，叠山两字分明存。
先生身似摩霄鹄，燕市从容一瓯粥。掀髯抵几已无成，茶坂麻衣空恸哭。
当其横膝时，含情再三弹。初为《梁父吟》，后作《齐女叹》。
世无钟期莫为赏，海天何处寻成连。先生此时与谁语，琴兮琴兮吾与汝。
先生可逝琴不亡，十三之徽一一吐焰直与箕尾争光芒。
此琴非桐亦非梓，铭非铭兮字非字。黏著苌弘血一腔，意亿劫灰飞不起。
这首诗是宋谢叠山先生的遗琴，由吴氏得到后绘图传示给诗人。这首诗以“东山桐，西山梓”起兴，描绘了桐梓的壮丽景象。桐树高耸入云，梓木低垂流水，形象生动地展示了桐梓的不同姿态。然而，桐梓也遭受雷轰、雹击、野火等自然灾害的摧残，最终导致它们“裂骨穿肤半生死”。
诗人通过描述桐梓的遭遇，表达了对桐梓的同情和敬意。他用“谁从大壑阴，采制为鸣琴”来表达对制作这把琴的工匠的赞美，同时也表达了对他们辛勤劳动的尊重。他进一步用“孤丝寡珥縆断脊，中有清霜烈日之明心”来形容琴声的清亮悠扬和琴师内心的坚定信念。
在诗的第三部分，诗人转向对历史人物的怀念。他回忆起文信国（即文天祥）听到这把琴的故事后，感慨道：“可怜文信国，闻道遗琴欲沦没。”他惋惜文天祥因失意而沉沦的历史事实。同时，他也提到了另一位与桐梓有缘的人——汪水云，他当年挥手告别时，凌空跃过青雯。如今，仍有一片干净的土地，埋着这把三尺四寸的枯桐根。
在诗歌的第四部分，诗人通过对桐梓的赞美，表达了对桐梓的敬仰之情。他用“粗具腭与龈，安辨蛇蚹纹。漆文土花所不蚀，叠山两字分明存”来描绘桐梓的坚韧不拔和历久弥新的精神内涵。他还用“先生身似摩霄鹄，燕市从容一瓯粥。掀髯抵几已无成，茶坂麻衣空恸哭”来形容桐梓的高贵气质和他所处的困境。当桐梓横膝于地时，他含情脉脉，反复弹奏。他最初弹奏的是《梁父吟》，后来则演奏《齐女叹》。然而，世间没有钟期这样的知音，也无法找到能与他共鸣的人。
在诗歌的第五部分，诗人转而抒发自己的情感。他用“世无钟期莫为赏，海天何处寻成连”来表达他对知音难觅的感慨。同时，他也用“先生此时与谁语，琴兮琴兮吾与汝”来表达他与桐梓之间的深情厚谊。最后，他以“先生可逝琴不亡，十三之徽一一吐焰直与箕尾争光芒”来赞美桐梓的精神风貌和不朽传奇。
这首诗是一首具有浓厚历史气息和深厚文化底蕴的佳作。它以桐梓为载体，通过对桐梓的赞美和怀念，表达了诗人对历史的敬畏和对未来的期待。同时，它也展现了诗人深厚的文学素养和独特的审美情趣。