恬澹本性情，下笔便高洁。常能参妙化，自得养生术。
我读韦公诗，一生无滞郁。旷然任吾天，言动由真率。
渊明后一人，冲虚亦朴实。《唐书》考新旧，无人为撰述。
诗人失传多，惟公不当佚。自公为卫郎，意气近豪侠。
折节复读书，至味归清绝。一麾出守郡，随处留诗别。
真机舒性灵，淡然天籁发。扫地坐焚香，习静神无夺。
岂必求神仙，何用更学佛。开元至贞元，百余十岁月。
人皆见公容，精神不衰竭。有诗送太白，无与少陵笔。
或者未识面，踪迹天涯阔。清景忆平生，空山求隐逸。
晏起望青天，园林爱藏拙。应知养主事，诗外无他物。
神来有化工，终身无疢疾。千秋秉至诚，梦想依归切。
这首诗是唐代诗人李华（字泰伯）所作的一首七言律诗，全诗共八句，每句都紧扣主题“韦左司诗”，展现了韦左司诗歌的特点与魅力。
下面是逐句释义：
- 恬澹本性情，下笔便高洁。常能参妙化，自得养生术。
- “恬澹”意味着淡泊宁静，不受外界干扰。
- “本性情”指的是保持本性、不随波逐流。
- “下笔便高洁”指文思敏捷，笔锋清丽脱俗。
- “参妙化”意指领悟了道法自然的道理。
- “自得养生术”则表明通过诗歌找到了修身养性的方法。
- 我读韦公诗，一生无滞郁。旷然任吾天，言动由真率。
- “我读韦公诗”指自己阅读韦左司的诗歌。
- “一生无滞郁”意指在阅读韦左司的诗歌后，心境变得开阔，不再被世俗烦恼所困扰。
- “旷然任吾天”意为心胸宽广，自由自在地生活。
- “言动由真率”表示说话做事都坦诚直率，不做作。
- 渊明后一人，冲虚亦朴实。《唐书》考新旧，无人为撰述。
- “渊明”指的是东晋诗人陶渊明。
- “冲虚”指心灵纯洁，不受污染。
- “亦朴实”表示陶渊明的诗歌风格朴实无华，不追求华丽的辞藻。
- “《唐书》考新旧”指查阅《旧唐书》和新唐书等史书记载的相关资料。
- “无人为撰述”意指在历史上没有其他人专门撰写关于陶渊明及其诗歌的作品。
- 诗人失传多，惟公不当佚。自公为卫郎，意气近豪侠。
- “诗人失传多”意指古代许多著名诗人已经不在人世。
- “惟公不当佚”是指韦左司的诗歌不应该被遗忘或遗失。
- “自公为卫郎，意气近豪侠”指的是韦左司担任过卫州刺史的职务，具有豪放的气质和侠义的精神。
- 折节复读书，至味归清绝。一麾出守郡，随处留诗别。
- “折节”意指改变态度，重新学习。
- “读书”意指学习知识。
- “至味归清绝”形容韦左司的诗歌清新脱俗，韵味无穷。
- “一麾出守郡”指韦左司被任命为某郡的长官。
- “随处留诗别”表示在任职期间，他经常创作诗歌以表达自己的情感和思考。
- 真机舒性灵，淡然天籁发。扫地坐焚香，习静神无夺。
- “真机”指的是真实的内心世界。
- “舒性灵”意指使本性得以舒展。
- “淡然天籁发”形容心境宁静，仿佛听到了自然界的声音。
- “扫地坐焚香”指在安静的环境中，静静地坐着焚香沉思。
- “习静神无夺”表示在修炼静坐的过程中，精神得到了提升和净化。
- 岂必求神仙，何用更学佛。开元至贞元，百余十岁月。
- “岂必求神仙”意指不一定追求长生不老的仙术。
- “何用更学佛”意指不必再学习佛教教义来追求精神上的解脱。
- “开元至贞元”指的是唐朝的开元年间到贞元的时期。
- “百余十岁月”表示在这段时间内，韦左司经历了很多岁月的变迁和社会的变化。
- 人皆见公容，精神不衰竭。有诗送太白，无与少陵笔。
- “人皆见公容”意指所有人都能看到你的精神面貌。
- “精神不衰竭”表示你的精神状态一直保持旺盛。
- “有诗送太白”指有人在为你写诗，可能是李白。
- “无与少陵笔”意指你不需要像杜甫那样写诗来表达自己的情感。
- 或者未识面，踪迹天涯阔。清景忆平生，空山求隐逸。
- “或者未识面”意指可能还没有见过面。
- “踪迹天涯阔”表示你的足迹遍布天涯海角，到处都有你的足迹。
- “清景忆平生”意指在清幽的环境中回忆起过去的岁月。
- “空山求隐逸”表示在空寂的山中寻找隐居的生活。
- 晏起望青天，园林爱藏拙。应知养主事，诗外无他物。
- “晏起望青天”意指起床后抬头看着晴朗的天空。
- “园林爱藏拙”意指喜欢在园林中隐藏自己的才华和才能。
- “应知养主事”意指应该知道如何保养身体和心灵。
- “诗外无他物”意指诗歌以外的其他事物都不重要。
赏析：这首诗是一首赞美韦左司诗歌的诗作。诗中表达了对韦左司诗歌的赞赏之情，认为他的诗歌具有独特的魅力和价值。同时，也体现了诗人对生活的热爱和对自然的敬畏之情。整首诗语言简练，意境深远，是一首优秀的文学作品。
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