簪组如林森机械，拙者转喉招嗔怪。
辛苦酬答两无益，适野寻僧差足快。
清远无如龙树阁，风水鳞鳞漾蒲稗。
白日闲澹罕游人，午鸠独鸣寂梵呗。
三人不知谁主客，错综谈端等针芥。
会心即答倦即默，茗碗无温聊一嘬。
此际鞿鞅尽摆脱，何异枯柳揩马疥。
禅客洒落不参禅，偶参金石及书画。
远识阮姚近戴刘，略述旧闻资感喟。
海宁达受号博古，法眼炯炯同宗派。
缥囊犀轴积如仓，投老尽偿柴米债。
此亦五阴障真如，今朝始入四禅界。
文畅爱文心无着，如满游山力未备。
我虽钝根可渐磨，师老难回年齿迈。
留此孤云伴我游，洒然何知世网隘。
让我们来逐句翻译这首诗：
簪组如林森机械，拙者转喉招嗔怪。
辛苦酬答两无益，适野寻僧差足快。
清远无如龙树阁，风水鳞鳞漾蒲稗。
白日闲澹罕游人，午鸠独鸣寂梵呗。
三人不知谁主客，错综谈端等针芥。
会心即答倦即默，茗碗无温聊一嘬。
此际鞿鞅尽摆脱，何异枯柳揩马疥。
禅客洒落不参禅，偶参金石及书画。
远识阮姚近戴刘，略述旧闻资感喟。
海宁达受号博古，法眼炯炯同宗派。
缥囊犀轴积如仓，投老尽偿柴米债。
此亦五阴障真如，今朝始入四禅界。
文畅爱文心无着，如满游山力未备。
我虽钝根可渐磨，师老难回年齿迈。
留此孤云伴我游，洒然何知世网隘。
我们逐字分析并解释：
簪组如林森机械，拙者转喉招嗔怪: 簪、组都是古代头饰，这里形容人多得像树林一样密集。”机械”比喻人们之间复杂的关系或竞争。”拙者”可能是指地位较低、能力不足的人，他们尝试发言却招来了他人的不满或愤怒。
辛苦酬答两无益，适野寻僧差足快: 虽然努力回应别人的请求可能没有带来实际的好处，但寻找和尚的引导却能带来内心的满足和宁静。”差足”表示勉强足够。
清远无如龙树阁，风水鳞鳞漾蒲稗: 龙树阁是一个佛教圣地，这里形容那里环境清静，远离尘嚣。”风水鳞鳞”可能是指周围环境优美，而”蒲稗”是一种植物，这里可能指周围的自然景色。
白日闲澹罕游人，午鸠独鸣寂梵呗: 白日时很少有人来这个寺庙参观，中午只有一只鸠鸟在安静地鸣叫，这里的梵呗（佛教的赞歌）可能是由这只鸠鸟发出的。
三人不知谁主客，错综谈端等针芥: 这里描述的是一幅画面，三个人在一起交谈，但他们之间似乎没有一个明确的角色或主导。”错综”意味着错综复杂，”等针芥”形容这种混乱的状态就像针尖上的芥末一样微小。
会心即答倦即默，茗碗无温聊一嘬: 当大家能够理解彼此的意思时，就不需要再说什么了，这时大家会选择沉默。”茗碗无温”可能是指茶水变得冷了。
此际鞿鞅尽摆脱，何异枯柳揩马疥: “鞿鞅”是指束缚，这里形容摆脱了一切束缚。”枯柳揩马疥”是一种比喻，就像用枯柳条擦马身上的疥疮一样，这里的”马疥”可能是指马身上的缺点或瑕疵。
禅客洒落不参禅，偶参金石及书画: 禅宗修行者洒脱自然，不追求禅宗的深入，有时也会接触其他学问（如金石、书画）。
远识阮姚近戴刘，略述旧闻资感喟: 这里提到了几位历史人物：阮籍、嵇康（阮）、陶渊明（姚）、刘备（刘），他们的思想和行为被简要地提及来激发感慨。
海宁达受号博古，法眼炯炯同宗派: 达受是一位有学识的人，他以博学著称，拥有锐利的眼光。这里的”宗派”指的是佛教的一个流派。
缥囊犀轴积如仓，投老尽偿柴米债: 描述了一个装满书卷的袋子和一根犀牛角笔杆，这些物品足以支付晚年的生活费用。
此亦五阴障真如，今朝始入四禅界: “五阴障”是佛教术语，指五种烦恼（色、受、想、行、识）。这里提到通过某种方法（可能是冥想或修行）已经达到了一种境界，即进入了四禅界。
文畅爱文心无着，如满游山力未备: 文畅对文学有着深厚的热爱，他的文学才能还没有完全展现。
我虽钝根可渐磨，师老难回年齿迈: 我虽然资质愚笨，但是可以通过努力逐渐提高；我的老师虽然年纪大了，但他的智慧难以恢复。
留此孤云伴我游，洒然何知世网隘: 留在这里陪伴我一起旅行，我对于世俗的纷扰和狭窄并不了解。”洒然”意为洒脱自在。
这首诗的赏析部分可以这样写：这是一首充满哲理的诗歌，通过对自然景观的描绘，表达了作者对于人生、修行和自然美的深刻理解和感悟。整首诗的语言简练而富有韵味，充满了禅意和哲理。