十年积翠侍立，学得眼横鼻直。
平生气压丛林，问著左科背听。
一庵深藏霹雳，舌从教万象自分说。
百非四句无处蹲，孤风照人众星月。
【译文】
潜庵源禅师真赞的《一 首》诗：
十年潜心修习佛法，学得目光如横、鼻柱如直。
平生在丛林中威严无比，问法时左科背听。
一座深藏的庵堂里，霹雳之声从内传出；
言语像教众万物自分说，舌下生风照人众星月。
【注释】
（1）“十年”句：指潜庵源禅师真赞长期修行，潜心修炼。积翠：积聚翠绿，这里借指积累佛性。侍立：侍奉。
（2）“学得”句：意谓学到了佛家眼鼻端正的仪态。眼横鼻直，是佛教徒修行的一种方法。
（3）气压：威压、震慑。丛林：佛寺。这里指佛教僧侣聚集的地方。
（4）左科：科举科目之一。古代以右为尊，故称考试为左科。背听：背对别人聆听。
（5）一庵：一座寺院。深藏：隐蔽深远。霹雳：佛经中所说的雷神，这里指寺庙里的钟声或鼓声。
（6）万象：万物。分说：分别解释。这里指分辨万物。
（7）百非四句：指禅宗公案中的百丈和尚提出的四个问题。百非，即百非难。四句，即“我是谁”、“我在何处”、“我在做什么”、“我要到哪里去”。
（8）孤风：独自的风气、风格。照人：照亮人。众星月：比喻众多的人和事。
【赏析】
此诗是一首颂诗，写潜庵源禅师真赞的禅风高超与学识丰富。全诗用典贴切，意境高远。
第一句“十年积翠侍立，学得眼横鼻直”，点明真赞禅师潜心修炼，练得佛门仪态端正。“翠”字暗指真赞禅师修炼所得的佛法，又暗指真赞禅师所修炼的佛法，如翠色一般美丽、纯洁。“积翠”，即积累功德，积德累功，这是佛教修行者必修的功夫，也是真赞禅师修炼佛法的重要途径。“侍立”，指侍候、侍奉，是佛教修行者的另一种重要行为，也是修行者必须做到的。“眼横鼻直”，是佛教修行者必须修炼的仪态，即眼睛要平视，鼻子端正。“横”，指眼睛向左右平视，不斜视。“横”，是佛教修行者必须做到的仪态，也是修行者必须修炼的仪态。“直”，指鼻子端正，不歪斜。“竖”，是佛教修行者必须做到的仪态，也是修行者必须修炼的仪态。“竖”，“直”，都是佛教修行者必须做到的仪态。
第二句“平生气压丛林，问著左科背听”，写真赞禅师在丛林中威压众生，问法时背对着众生聆听。“气压”，是形容真赞禅师威压众生，使众生敬畏，不敢违抗其教诲。“丛林”，指佛寺，是佛教修行者居住的场所。“问著”，指问法，问佛。“左科”，指科举制度中的考试科目之一，也指考试科目。“考”，是考核的意思。“背听”，意谓背对众生聆听教诲。“背听”是一种修行者修行的方式，即修行者在面对众生讲法时，不当面讲解，而是背对着众生聆听，以示自己谦虚，并表示自己的学问已经达到很高的水平，可以给众生传授智慧了。
第三句“一庵深藏霹雳，舌从教万象自分说”，写真赞禅师座下的庵堂里蕴藏着巨大的威力，他的话语如同雷霆万钧，让万物自相区别、自相分说。“一庵”，指真赞禅师的座下寺院。“深藏”指这座寺院隐藏在深山老林之中，不容易被发现。这里的寺庙是禅宗修行者讲学、说法的场所，也是真赞禅师讲法传道的地方。“霹雳”，指寺庙里的钟声、鼓声等。佛教认为，寺庙里的声音具有很大的能量，能发出巨大的声音来震动众生的心灵。“舌”，指真赞禅师的话。佛教讲究语言的力量，认为言语具有很大的能量，能发出巨大的声音来震动众生的心灵。“万象”，是指一切事物，包括自然界和社会生活中的各种现象、各种事物。“万象自分说”，是指万物都各自有自己的特点和属性，各自有自己独特的存在方式。
第四句“百非四句无处蹲”，意思是禅宗公案中的百种疑难问题，真赞禅师都能轻松应对，没有一处解决不了。这句话表达了真赞禅师的智慧非常高超，对于禅宗公案的问题都有很深入的理解和领悟。“百非四句”，意谓禅宗公案中的百种疑难问题，其中包含了很多不同的问题和观点。“四句”，是禅宗公案中的四种基本问题。这四种问题是禅宗公案中的核心问题，也是禅宗公案的基本问题。禅宗公案有很多不同的观点和看法，但是这些观点和看法都是围绕着这四种问题展开的。“无处蹲”，是指禅宗公案中的疑难问题都是非常复杂、难以解决的，真赞禅师却可以轻松应对，没有一处解决不了。
这首诗通过描写潜庵源禅师真赞的高超智慧、深厚的修为和丰富的学识，展现了他的崇高地位和卓越成就。这首诗的语言简洁明了，意境高远，让人回味无穷。