常闻善问人，譬如攻坚木。
必先其易者，后乃及节目。
读书或异此，穷理戒驰逐。
格物一以贯，精粗无不烛。
圣道岂殊途，知行要并勖。
何事立门庭，操戈判朱陆。
【解析】
本诗是一首七言绝句。全篇以议论为主，兼有抒情，内容充实，语言精炼，富有哲理，耐人咀嚼，给人以启迪和教益。
“览性理书”，览：阅读；性理：这里指儒家经典《性经》，即《大学》；书：指《大学》。这是首联，点明写作缘起。
“常闻善问人，譬如攻坚木”，常听闻善于提问的人，犹如攻克坚硬的木头。这是颔联，用比喻说明学习应从浅显入手的道理。
“必先其易者，后乃及节目”，必须首先从容易的部分开始，然后才能达到难的部分。这是颈联，进一步阐述学习应从浅显入手的道理。
“读书或异此，穷理戒驰逐”，有时读书和做文章与上述道理不同，但穷理时却要禁止这种浮躁的学风。这是尾联，总结全文，提出告诫。
“格物一以贯，精粗无不烛”，“格物”即对事物的观察、研究，“一以贯”即“一”，贯穿始终的意思。“烛”通“烛”，照亮。这两句的意思是对事物的观察研究要有条理，没有遗漏，从而得到真理。这是尾联，强调了学习应遵循一定的规律，不能浮躁、偏颇。
“圣道岂殊途，知行要并勖”，“知”即理解、认识，“行”即实践。这句意思是说，儒家的圣人之道并没有不同的方法，理解它，就要去实践它；实践它，也就能更好地理解它。这是尾联，再次强调了学习应该理论联系实际的观点。
“何事立门庭，操戈判朱陆”，“何事”即何必，什么事；“立门庭”指建立自己的学术观点；“操戈判朱陆”指持刀划分学派门户。这两句的意思是：你何必在门前立下什么门户呢? 何必拿着刀子去划分儒家内部的不同派别呢？这是诗人的反诘，也是对那些标新立异、自成一家的学者们的一种批评。
赏析：
这首诗是一首七言绝句。整篇诗以议论为主，兼有抒情，内容充实，语言精炼，富有哲理，耐人咀嚼，给人以启迪和教益。
全诗分为四层意思。开头两句，点明写作缘起：“览性理书”。常听说善于提问的人，犹如攻克坚硬的木头。这是从反面论述，说明学习应从浅显入手的道理。
中间四句，正面阐述，说明必须首先从容易的部分开始的道理。“必先其易者”是第一层，“后乃及节目”是第二层。
最后两句是对前几句的总领，也是全诗的主题所在：读书或异此，穷理戒驰逐；格物一以贯，精粗无不烛。这就是说：有时读书和做文章与上述道理不同，但穷理时却要禁止这种浮躁的学风。对事物的观察研究要有条理，没有遗漏，从而得到真理；理论联系实际的观点；何必在门前立下什么门户呢？何必拿着刀子去划分学派门户呢？
这首诗是针对当时学术界存在的门户之见而写的，意在倡导学者们要虚怀若谷，博采百家，不要自成一派、自高自大。
每句话都是一个独立的整体，它们之间既相互独立又相互联系，构成一个完整的整体。