弓矢少所习，自谓能尽妙。
得弓漫称良，弓工曰非好。
于弓犹失之，况于理之藐。
更宿命京官，政教勤探讨。
絜矩励实行，文皇信有道。
养正四咏 其三 弓矢喻政
【注释】
弓：古代的一种武器；矢：箭。
喻：比喻。
少所习：没有经过学习。
自谓能尽妙：自以为能掌握其中奥妙。
得弓漫（màn）称良：拿到弓箭，就自认为很好。
漫：随便，不认真。
良：好，指技艺高超。
弓工曰非好：弓箭的制造工人说，他并不是好手。
非好：不是好的，指技艺不高明。
于弓犹失之：对于射箭，还感到不满意。
犹：还。
况于理之藐：更何况治理国家的事情呢？
藐：轻视。
更宿命京官：于是被派到京城做官。
宿命：指命运注定。
京官：在京任职的官员。
政教勤探讨：在政治与教化方面勤奋地研究探讨。
絜矩（jié jǔ）：取人以己为准则，即从自己出发，推及其他。这里指用儒家的道德规范来要求和约束自己。
厉实行：勉励实行。
文皇：皇帝。
信有道：相信有道德。
【赏析】
《养正四咏》是明代杨慎编选的一组诗歌，共四首。《弓矢喻政》是其中的第三首。全诗通过一个“射”的故事，借物喻政，寓意深刻，富有哲理。
“弓矢少所习”，说的是自己对于弓箭并没有经过深入学习和练习。“自谓能尽妙”，却自信满满，认为自己可以精通其中奥妙。然而事实并非如此，“得弓漫称良”，“弓工曰非好”，弓箭的制造工人也认为他的技艺并不高明，只是随便说说而已。这两句通过对比，表现了作者对自身能力缺乏自知之明的自嘲和批评。
作者进一步阐述了自己的观点：“于弓犹失之，况于理之藐。”对于射箭尚且如此不满意，何况治理国家这样的事情呢？这里的“犹”、“况”两个字都是强调程度，表现出作者对治理国家的严重性认识不足，也反映了他对现实政治的失望和担忧。
最后两句，“更宿命京官，政教勤探讨”，表示自己虽然被派往京城担任官员，但在政务和教化上还要勤奋地研究和探讨。这里的“宿命”指的是命运或天意的安排，而“政教勤探讨”则是在积极努力地去实践和探索政治教化的方法。这两句话既表现了作者对自己责任的认识，也表达了他对政治改革的决心和信心。
整首诗通过对弓箭技艺的学习过程和结果的分析，以及对其政治态度和行动的思考，表达了作者对自我认知、对社会责任以及对政治改革的期望和决心。它不仅是一首描写个人经历和情感的诗歌，也是一篇关于政治哲学和社会现实的思考之作。