隆崇乎，兴安之高高极天。
蔽亏阴阳日月不得擅其照，变幻寒暑造化不能操其权。
溺爱少男或骄纵，人情有之昊乾胡独不然。
丰隆列缺供使令，屏翳飞廉相后前。
元黄欲判犹未判，神丘卓立郁为万物先。
迩来三万六千岁，未许尘世知津源。
腐儒耳食各享帚，浪传宗惟泰岱灵著峨嵋巅。
蓬莱三山只培塿，宜居地仙，岂可方此居天仙。
谷蠡荒略阙文献，但诧游牧谨避偶过无不膜拜加敬虔。
祖龙立界不敢近，却临沧海施神鞭。
乃知奥宇异凡世，洞天福地皆虚言。
兴安之高高极天，西来昆都崙，东接长白山。
是为二峰之中气，如宗承祖嫡胄绵。
千支万派分案衍，为嵩为华相牵连。
杭爱阿尔台舒右臂，索岳尔济凭左肩。
向背虽殊条干同，繁星拱北海纳川。
特言其小数千里，结为灵囿之木兰。
这首诗是唐代诗人王维的作品，名为《登兴安大岭歌》。下面是对这首诗的逐句释义：
登兴安大岭歌：
这首诗以兴安大岭为背景，展现了一幅壮丽的自然风光图。诗人站在岭上，放眼望去，只见天地相接，云蒸霞蔚，令人心旷神怡。
隆崇乎，兴安之高高极天:
“隆崇”意为高大，这里形容兴安大岭的高峻。“兴安之高高极天”则表达了诗人对兴安大岭的高度赞美。
蔽亏阴阳日月不得擅其照，变幻寒暑造化不能操其权:
诗人感叹自然界的阴阳、日月、寒暑和造化等现象，无法掌控自己的存在。这反映了诗人对于宇宙万物的敬畏之情。
丰隆列缺供使令，屏翳飞廉相后前:
“丰隆”和“列缺”都是神话中的神灵，分别代表东方和南方。“屏翳飞廉”也是神话中的神灵，分别代表西方和北方。这些神灵在天地之间施展着力量，影响着世间万物。
元黄欲判犹未判，神丘卓立郁为万物先:
诗人认为，虽然万物都在变化之中，但神丘（即山丘）却始终屹立不倒，成为了万物的先导。这里的“元黄”指的是大地，象征着大地孕育了万物。
迩来三万六千岁，未许尘世知津源:
诗人表示，虽然人类的历史已有三万年，但对于自然的奥秘仍然知之甚少。这表达了诗人对于自然知识的渴望。
腐儒耳食各享帚，浪传宗惟泰岱灵著峨嵋巅:
“腐儒”指那些没有见识、只会空谈的人。“耳食”意为听信谣言。“浪传”则是随意传播。这里批评了那些只注重泰山而忽视其他地方的人。
蓬莱三山只培塿，宜居地仙，岂可方此居天仙:
蓬莱三山是传说中的神仙居所，而现实中的地仙（即凡人）也可以在那里居住。诗人在这里表达了对于神仙境界的质疑，认为人应该追求现实生活的幸福。
谷蠡荒略阙文献，但诧游牧谨避偶过无不膜拜加敬虔:
“谷蠡”是古代的一种计量单位，“荒略”意为荒芜。这里形容的是自然环境的荒凉。“膜拜加敬虔”则是对游牧民族的赞美。
祖龙立界不敢近，却临沧海施神鞭: