君不见文殊妙德非为远，三障三毒即二空。
五分法身缠五阴，六入无知为六通。
四倒四果何曾异，八邪八正体还同。
七觉菩提性无别，七识流浪会真宗。
一切烦恼皆空寂，诸佛法藏在心胸。
恒将法忍相随逐，只自差舛不相逢。
诸佛如来住何所，并在贪淫爱欲中。
今劝断贪淫爱欲，但是方便化童蒙。
贪欲本相真清净，假说空名名亦空。
行路难，路难心中非是心。
寄语真修无念士，慎勿分别毁贪淫。
译文：
- 文殊菩萨的妙德并非遥不可及。他的三障（烦恼）和三毒（贪、嗔、痴）实际上就是佛教所说的“空”。
- 五阴（五种烦恼，包括色、受、想、行、识）缠缚于五阴界，六入无知，但能通达六种智慧。
- 四倒（即四圣谛中的苦、集、灭、道）与四果（即八正道）并无差别，都是通向解脱的道路。
- 七觉（即眼耳鼻舌身意）与菩提（即觉悟的智慧）本质上是一样的，七识（即眼耳鼻舌身意）的流浪会导向真宗。
- 一切烦恼都归于空寂，真正的佛法藏在人们的心胸中。
- 恒河沙数般的法忍（忍耐）相随伴随，只因为自己的差舛而未能相遇。
- 诸佛如来都在何所住？都在贪淫爱欲中。今天劝诫我们要断除贪欲，这是为了方便教化那些尚未开悟的孩子。
- 贪欲的本相是真正的清净，但人们却错误地称其为空，这同样是无意义的。
- 行路难，但心中的路并不难。寄语真正修习的无念之士，千万不要在分别取舍上毁谤贪欲。
赏析：
《行路难》这首诗是唐代诗人李白的作品，共二十篇并序，第九章名为“明无断烦恼”。诗中表达了诗人对人生路上的种种困难和烦恼的深刻认识，以及他对解脱之道的执着追求。
首句“君不见文殊妙德非为远”，通过比喻的方式，将文殊菩萨的功德描绘得超凡脱俗，远离尘世。接着，诗人指出三障（烦恼）、三毒（贪、瞋、痴）实际上就是佛教所说的“空”，“五分法身缠五阴，六入无知为六通。”这两句话进一步强调了烦恼与佛法之间的紧密联系。
接下来的诗句，诗人通过对四倒（四圣谛）、四果（八正道）的描述，揭示了它们与七觉（七识）和菩提之间的一致性。这种描述既体现了诗人对佛教教义的理解，也展示了他对于修行方法的深刻洞察。
在诗歌的后半部分，诗人转而批评那些沉迷于七觉（七识）的人，认为他们虽然追求智慧，但却陷入了假说的空境之中。这一转折不仅揭示了诗人对当时社会风气的不满，也反映了他对修行者应有态度的反思。
最后两句，“行路难，路难心中非是心”，则是诗人对修行路上困难的一种超脱态度。他认为，修行之路虽难，但只要心中有坚定的信念，就能克服一切困难。同时，他也提醒修行者不要因为自己的差舛而错过佛法的真谛。
整首诗语言简练而又意蕴深远，既有对佛教教义的深刻理解，又有对社会现象的独特观察。它不仅是一首富有哲理的诗歌，也是一部反映唐代社会生活的珍贵史料。
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