肩吾作诗庆五十，矜我颠跻授之絷。
因思五十义最精，造化机缄斯出入。
君看五位相生成，前荡后摩如授揖。
至于五衍宜有穷，泽火趋新承井汲。
作圣工夫方自兹，为人生活知非急。
昔人于此叹始衰，血气虽衰义逾集。
蹇余不学晚知非，方把斯心验存蛰。
独嗟道远莫致之，愿与始终谋不及。
生朝李肩吾贻诗次韵为谢
肩吾作诗庆五十，矜我颠跻授之絷。
因思五十义最精，造化机缄斯出入。
君看五位相生成，前荡后摩如授揖。
至于五衍宜有穷，泽火趋新承井汲。
作圣工夫方自兹，为人生活知非急。
昔人于此叹始衰，血气虽衰义逾集。
蹇余不学晚知非，方把斯心验存蛰。
独嗟道远莫致之，愿与始终谋不及。
赏析：此首诗是诗人为友人李肩吾庆其五十而作的酬答之作，表现了诗人深厚的友谊和对友人的敬慕之情。
肩吾作诗庆五十，矜我颠跻授之絷。
肩吾作诗庆祝他的五十岁生日，表示对他的尊敬。矜：尊重。颠跻：指仕途上的坎坷。絷（zé）：拴系，这里指拘束、控制。
因思五十义最精，造化机缄斯出入。
因此思考到五十岁的人最为明智，这是因为他们了解自然和社会的变化规律。造化：自然和社会的总称。机缄：变化规律。
君看五位相生成，前荡后摩如授揖。
你看，这五种人生境界互相联系并形成一个完整的过程，就像一个人向另一个人行拱手礼一样。前荡后摩：前指年轻时的奋发有为，后指中年以后的成熟稳重。授揖：拱手行礼，表示敬意。
至于五衍宜有穷，泽火趋新承井汲。
但到了晚年，就该收敛锐意进取之心，像水从井口流向大海一样顺应自然。泽火：喻指年轻人的激情。趋新：指追求新鲜事物。承井汲：取井水的清凉之意，喻指顺应自然规律。
作圣工夫方自兹，为人生活知非急。
要想达到圣人的境界，就必须经历这个过程，做人不能急于求成。圣：指圣人，即道德修养达到最高境界的人。
昔人于此叹始衰，血气虽衰义逾集。
古代圣贤感叹自己年老体衰时，虽然身体已经衰弱了，但是道德修养却反而更加充实了。昔人：古代的人。
蹇余不学晚知非，方把斯心验存蛰。
我年纪大了，没有学习的机会，对此感到遗憾。蹇余：指年纪较大的人。
独嗟道远莫致之，愿与始终谋不及。
只能叹息自己与大道的距离太远了，无法到达。道远莫致：指与大道的距离很远，无法到达。
【注释】本诗是唐代文学家韩愈写给友人李肩吾的赠诗。李肩吾在50岁时，韩愈为他撰写了《送李愿归盘谷序》。本诗就是韩愈在序文的基础上所创作的。
【译文】
肩吾作诗庆贺你五十岁的生日，我对你的成就十分佩服。我想到了五十岁的人最为明智，那是因为他们了解自然和社会的变化规律。你看，这五种人生境界互相联系并形成一个完整的过程，就像一个人向另一个人行拱手礼一样。对于晚年，应该收敛锐意进取之心，像水从井口流向大海一样顺应自然。要想达到圣人的境界，就必须经历这个过程，做人不能急于求成。古代圣贤感叹自己年老体衰时，虽然身体已经衰弱了，但是道德修养却反而更加充实了。我只能叹息自己与大道的距离太远了，无法到达。