偈 其三

注释 亭午犹亏半：中午时分，太阳还没有到正午，但天色已有些暗了。 乌沈始得圆：到了傍晚，天空中乌云开始汇聚，月亮终于露出了圆圆的面庞。 要会个中意：要想真正理解其中的意思。 牛头尾上安：牛的头部和尾部都安在了上面。 赏析 这首诗通过描绘日出与日落的景象，表达了诗人对人生哲理的领悟。诗中的“亭午犹亏半”指的是中午时分，太阳还没有完全升起或落下，天色已经有些昏暗。这里的“亭午”是古代一种计时方法

诗句释义： 1. 再睹道友话清源：这是一句表达了再次见到这位道友并与其交流的情景。"再睹"意味着再次看到，"道友"指的是修行者或者是有相同志趣的人，"话清源"则可能是指讨论或交流一些关于道法、道理的深层问题。 2. 人人问道无不全：这句话强调了每个人对于“道”或者某种真理的追求是全面和深入的。"问道"通常指的是向人请教问题或者寻求答案。"无不"表示的是没有任何遗漏，"全"则是全面的意思。 3.

注释：这首诗是唐代诗人玄奘所作的一首偈颂。 译文： 摩诃般若，照见一切真理，解脱甚深的香气。 法身寂灭体悟，三一理圆常不变。 欲识功德齐平处，此名常寂光无上。 赏析： 这首诗以“摩诃般若”为主题，表达了对佛学智慧的领悟和追求。诗中通过描绘“摩诃般若”的特质，展现了修行者在面对世间纷繁复杂的事物时，能够保持内心宁静、超脱世俗的境界。同时，也表达了修行者对佛法真谛的追求和探索。

注释：忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。 况我圣朝无此事，只今休道亦何悲。 忍仙，指唐代的诗人白居易，他在年轻时曾剃发出家为僧，在庐山栖隐寺修行。这首诗是白居易写给他的好友元稹的。忍仙，意指白居易自己。 被歌王割截肢，指白居易曾被歌王贬谪到浔阳江畔。 况我圣朝无此事，指白居易所在的唐朝没有发生这样的事情。 只今休道亦何悲，意为现在不再谈论过去的事情，也不必感到悲伤。 赏析

【注释】 其三：第三首。偈：其三，指诗的标题，偈是佛经中的唱诵词，此处用作诗歌题目。吾有三宝堂，里有空无色相。不高亦不低，无遮亦无障。学者体不如，求者难得样。智慧解安排，千中无一匠。四门四果生，十方尽供养。 【译文】 我有一宝殿，里面空空如也。 高不显贵不显贱，没有障碍也没有阻隔。 学人不能体会它，求道的人难以找到它的真谛。 智慧能够理解并安排好一切，千千万万的人中没有一个人能比得上它。

注释：形容虽然改变了，但道常存，混俗心源亦不昏。试读善财巡礼偈，当时岂例是沙门。 赏析：这首诗的意境深远，诗人通过描述善财比丘在修行中的种种体验，表达了修行者应如何面对生活中的各种诱惑和困扰，以及如何保持内心的清净和坚定。 诗中的“形容虽变道常存，混俗心源亦不昏”一句，意味着虽然外在的环境或形象发生了变化，但内心的信念和追求却始终不变。这种坚持和执着是修行者所必须具备的品质。 而“试读善财巡礼偈

偈其三 无法亦无心，无心复何舍。 要真尽属真，要假全归假。 平地上行船，虚空里走马。 九年面壁人，有口还如哑。 注释： 1. 无法亦无心：意指无法（即无为）也是无心（即无执）。无法是道家的一种修行方式，即通过无为来达到无我的境界。无心则是禅宗的一种修行方法，即通过无心来超越自我，达到佛性的境界。 2. 要真尽属真：意指真正的真实是无法被完全把握的，只有通过修行才能逐渐接近它

这首诗的译文是： 龟毛当箭，兔子角当弓，那吒愤怒，射破虚空。 虚空扑落，倾湫倒岳，墙壁瓦砾放光明，归依如来大圆觉。 注释： 1. 龟毛为箭，兔角为弓：用龟毛作为箭，用兔子角作为弓。这是比喻手法，将事物的特征与自身相联系。 2. 那吒忿怒，射破虚空：那吒（又称那罗延）是梵语nadhiryu的音译，意为“忿怒天”。这里指那吒因愤怒而发怒射出弓箭。 3. 虚空扑落，倾湫倒岳

注释：松风清雅，霜月皎洁。 妙应无私，灵光闪耀。 不必思考，无需挑剔。 一句话就定乾坤，千古都作为标杆。 赏析：此诗以松风、霜月为喻，赞美了妙应的无私与灵光。同时，也表达了对妙应的敬仰之情。整首诗语言优美，意境深远，是一首很好的咏物诗

这首诗的意思是：翠绿的山岩道路险峻，每一步都要涉过千条溪流。 更有那洪源之水滔滔不绝，在岭西流淌。

偈其三 【注释】 贸：卖。皮衣：皮袄。鹤氅披：指僧衣。调御服：调换官服。此物不相宜：指袈裟不合体。 【赏析】 这首诗写一个僧人，他曾经穿着华丽的官服，在佛前忏悔。现在他改换了一身袈裟，脱去了官服，换上了和尚的服装。诗人问他：“你为什么要改换你的衣裳呢？”这个僧人说：“我过去穿得太华丽，现在改换一套简朴的僧衣，是应该的。” “如来昔日贸皮衣”，这是说，释迦牟尼佛过去的时候，曾卖过皮衣服