偈三首 其三

【注释】 偈三首 其三：这是一首禅宗的颂诗。刘民周，即刘秉忠（1216-1274），元朝开国功臣，官至中书平章政事。玄真，元世祖忽必烈的法号。 【赏析】 这首颂诗是作者在一次偶遇一位隐者的谈话中听到的，这位隐者名叫玄真，他与世无争，超脱尘世，对名利看得很淡，甚至到了“抛妻舍子”的地步。作者很钦佩他这种不为世俗所动、追求精神自由的高洁品格。因此，他在诗中写道：“刘民周续岂颠痴，弃世犹求远大师

我若说有，你为有碍。 这句诗的意思是：如果我说你有，你就会感到障碍。这里的“有”指的是某种存在或观念。 我若说无，你为无碍。 这句诗的意思是：如果我说你没有，你就会感到自由。这里的“无”指的是一种不存在的状态。 我若横说，你又跨不过。 这句诗的意思是：如果我用比喻的方式表达，你就无法理解。这里的“横说”指的是非直接的表达方式。 我若竖说，你又跳不出。 这句诗的意思是：如果我用直白的方式表达

这首诗的译文如下： 万派横流，总向东流，超然八面，自玲珑。 万人胆破，沙场上战，一箭双雕，落碧空。 注释解释： 万派横流：指江河水流纵横交错，形容江水四溢，奔流而下的景象。 总向东流：指江河的水流总是朝着同一个方向流动，这里指江河的流向是向东的。 超然八面：形容地势高峻，可以俯瞰四面八方。 自玲珑：形容景色优美，引人入胜。 万人胆破：形容战争惨烈，士兵英勇无畏。 沙场：古代战场

偈三首 其三 释义与注释： 1. "佛性天真事" - 这里指的是佛教的核心概念，即佛性（佛的本质），这是宇宙万物的本质和源头。 2. "谁云别有师" - 这个表达可能是在询问是否有其他的导师或老师可以教导我们理解佛性。 3. "罔明弹指处" - "罔明"可能是指不明、无法理解的意思，"弹指"是形容时间很短，几乎一弹指的时间。这句话可能表达的是一种对瞬间的领悟，或者某种深刻的理解和顿悟。 4.

偈三首 其三 【注释】 1. 十方同聚会：指佛教中的十方世界的人，都来到这里共同集会。 2. 本来身不昧：原本的本性是清澈明白的，没有迷惑。 3. 个个学无为：每个人都在学无为的智慧。 4. 顶上用钳锤：头顶上使用钳和锤子的工具。 5. 此是选佛场：这是选择佛的道路的地方。 6. 深广莫能量：深远广大，无法测量。 7. 心空及第归：内心达到空虚的状态，然后回归。 8. 利剑不如锥

【注释】 偈三首 其三：自己田园任运耕，祖基力须争。悟须千圣前，用向三涂下。 自己：自己，这里指作者本人。 千圣前：指佛祖释迦牟尼，是佛教的最高神祇。 三涂：三种不同的罪恶，即欲界、色界、无色界。 【赏析】 这首诗的大意是说：在自家田地里任凭它自然耕种，祖先留下的基业一定要力争。要想得到智慧（悟道）必须坐在千圣前，要使用智慧就必须在三涂之下行走。 诗中“自己田园”指作者自己的土地；“祖基力须争”

以下是对《偈三首·其三》的逐句释义和赏析： 1. 诗句原文： 今年七十五，归作庵中主。 2. 译文： 我今年已经七十五岁了，回到我的小屋当主人。 3. 注释与解析： - “今年”指的是作者的年龄或当前的时间点。 - “七十五”是具体数字，表明作者的年龄或生命阶段。 - “归作庵中主”中的“庵中主”意味着回到自己的住所（庵），成为主人。这表达了一种回归自然、寻求内心平静的愿望。 4. 赏析

伴我行千里，携君过万山" 这两句诗描绘了一个深情的场景，其中"伴我"和"携君"都表达了陪伴、支持的意思。"行千里"意味着长途旅行或长期的奋斗，而"过万山"则暗示了克服重重困难。整体上，这句诗传达了一种携手共度难关的坚定信念和深厚情感。 下面提供对这首诗的逐句译文： 伴我行千里，携君过万山。 未明心地印，难透祖师关。 诗句翻译： 陪我走遍千里路，带你跨过万座山。 无法明了内心的真谛

【注释】偈三首其三：这是一组诗，共三首。第一首写诗人在旅途中所见的雪景；第二首写诗人对“道”的探求；第三首则写诗人在追求真理的过程中所遇到的困难。欲正提纲句意：要想端正地树立一个正确的目标。提纲比喻纲领、宗旨。若欲直须大地荒：想要端正地树立一个目标，就要让整个社会处于混乱之中。直须大地荒指使整个社会陷入混乱。大地，这里指整个世界。第二句是说，要想端正地树立一个正确目标，就要使整个社会陷入混乱

注释：楼外的紫金山色秀美，门前的甘露水声显得寒冷。古槐树下清风拂面，我来为众人指点迷津。 赏析：这是一首描绘自然景色和风土人情的七言绝句。诗人通过细腻的笔触，将紫金山的美丽风光、清凉的水声与古槐树下的清风融为一体，展现了一幅宁静而优美的画面。同时，诗人也借此表达了他对家乡的深厚感情和怀念之情

偈三首其三 个事相承八百年，实无一法与人传。 今朝欲报无传底，聊爇金炉一炷烟。 注释： 个事相承八百年，实无一法与人传。（这事情传承了八百年，实际上并没有一种方法可以教给后人） 今朝欲报无传底，聊爇金炉一炷烟。（今天想要报答却无法找到传授的方法，只能烧一炷香来表达我的敬意和感激） 赏析： 这是一首表达了对历史传承和文化传承的深深忧虑和无奈的诗作。诗人通过对“个事相承八百年”的描写

【诗句释义】 偈三首：达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。 子细当头放下看，病在当时谁手里。 张公会看脉，李公会使药。 两个竞头医，一时用不著。 药不相投，错错，吃茶去。 【译文】 达磨祖师在脚底，踏不著兮提不起。 仔细当头放下看，病在当时谁手里。 张公会看脉，李公会使药。 两个竞头医，一时用不著。 药不相投，错错，吃茶去。 【赏析】 这首诗是一首讽刺医生的诗。诗人运用比喻的手法

诗句释义与分析这首诗通过描述达摩祖师西来中国后，传授禅法和佛法的情景，表达了一种对禅宗教义的领悟。 译文 第一句：“兜率都无伎俩，也敩诸方榜样”。 - 兜率: 佛教用语，指的是兜率天宫，是释迦牟尼佛的修行地，这里比喻为修行之地。 - 伎俩: 技巧或手段，这里指达摩祖师在传授禅法时所使用的方法。 - “也敩诸方榜样”：也效仿其他修行者的方式。 第二句：“五日一度升堂，起动许多龙象。” -

在这首诗中，“露柱将来作木杓，旁人不肯任从伊”，意味着一个露柱即将变成木杓，而其他人却不愿意听从它的引导。这里的“木杓”和“露柱”分别象征着不同的事物或观念，它们之间的转变和融合构成了诗的主题。 “木杓将来作露柱”，暗示了木杓将会变成露柱，即一种更加成熟或完善的状态。这个过程可能经历了多次的尝试和失败，但最终达到了一个新的高度。这种变化不仅仅是外在形态的改变，更是内在思想和品质的提升。

【注释】 今年七十五：我今年七十五岁。 归作庵中主：回到山中的小庵当主人。庵，佛教和尚居住的地方。 珍重观世音：对观音菩萨表示珍惜、敬重。 泥蛇吞石虎：泥塑的蛇吞下了石头雕的老虎（泥蛇吞石虎），指虚幻之物。 【赏析】 《偈三首·其三》是唐代诗人王维的作品。这首诗表达了作者对人生无常、世事变幻的认识以及归隐山林后的心态。 首句“今年七十五”，诗人自叹年事已高，感慨人生易逝，岁月如流。

【注释】偈：梵语的翻译，佛教用语，意译为“偈”，是一种韵文诗体。三首：《维摩诘经》中有《佛国三十二品》，每品有一首赞歌，称为“三十二品偈”。这里指《维摩诘经》中的第三品。 禅禅，无党无偏。 这首诗的意思是：修行禅法，要心如止水，不为外物所扰。在迷惘时，虽然千里之隔，但一旦觉悟，口皮边便有答案了。 赏析：这首诗表达了诗人修行禅法的心路历程。开始时，诗人对禅法的理解还只是停留在表面，无法深入领悟

【注释】 “菜园墙”：指菜园子。 “晴方筑”：雨过天晴，才修补房屋墙壁。 “房店篱”：房檐下的栅栏。 “院宇漏”：庭院中的瓦屋漏了雨水； “随分整”：随便修葺。 “儿孙”：儿子和孙子。 【赏析】 诗中以“菜园墙”、“房店篱”、“院宇漏”等物象，写尽了人世间的悲欢离合，表现了一个普通人在风雨中挣扎、求生的情景。 这首诗是一首描写农村生活的田园小令，作者通过描写一个农民在风雨中所遭遇的困境

注释：腊月二十日，一年将欲尽，万里未归人。 门前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫。 译文：腊月二十日，一年将欲尽，万里未归人。 门前的残雪在日光下融化消失，家中的红尘琐事由谁来打扫？ 赏析：这首诗描绘了一幅冬日的景象，表达了诗人对亲人的思念之情。诗人通过描绘腊月二十日这个特定的时间点，以及门前残雪和屋内红尘这两个具体的物象，展现了诗人内心的孤独和无助。同时，诗人还运用了“残雪”和“红尘”这两个关键词

注释：石门险峻而坚固，铁关牢不可摧。举目望去，前方的重重山峰直插云霄，高耸入云。没有角的铁牛都无法冲破它，毗卢海内却能掀起巨涛。 赏析：这首诗描绘了石门山的壮丽景色和险峻程度，表达了作者对大自然的敬畏之情和对生活的感慨。同时，也反映了诗人对于社会现实的关注和思考

注释：三个驼子两个脚，每天能跑一万八千里，但它们被关在玉泉山，不能随便让人随意猜测。 赏析：这首诗以三个驼子为喻，讽刺当时一些权贵们骄横跋扈、肆无忌惮地挥霍国家资财的行为。同时，它也表达了诗人对这种行为的愤慨和不满。整首诗语言简练，寓意深刻，既富有哲理又充满情感，是一首优秀的讽喻诗

注释：雁山枯木实头禅，指的是禅宗的实相。不在尖新语句边，意指不要刻意追求新奇的表述。背手忽然摸得著，意指用心观察，便能发现其真谛。长鲸吞月浪滔天，形容禅宗的真谛浩大无边。 赏析：此诗表达了禅宗的真谛并非只存在于言语中，更在于实际修行中。禅宗强调“心外无法”，认为一切法都是自己的心性所变现，因此无需刻意追求外在的形式和内容，只需用心去体验和领悟即可。这首诗以雁山枯木为喻，形象地描绘了禅宗的空灵境界

【注释】 偈：古代汉语的一种诗歌体裁。三首是一首的别称。青草：指草本植物，这里指草木。蘋（píng）：水生植物，即蒲。金风：秋风。 未惶：尚未感到惊恐。 【赏析】 这是一首咏物诗。诗人借秋雁南飞，触发人心中未曾有过的惶恐之情，表达了对人生无常、世事多变的深深感慨。 前两句“玉露垂青草，金风动白苹”描绘了一幅美丽的图画：秋日清晨，晶莹的露珠滋润着青翠的草地；和煦的秋风拂动着水面上飘浮的水草

在《偈三首》其三中，诗人通过描绘自然景象，表达了对人生境界的深刻理解。以下是对该诗的逐句释义： 1. 祗见石磊磊：这里用“石”字来形容坚硬、刚毅的特质，而“磊磊”则形象地描绘了这些石头堆积的样子，给人以强烈的视觉冲击，仿佛能听到它们相互碰撞的声音。 2. 不见玉落落：在这里，“玉”象征着美好、纯洁和温润。然而，当人们只看到那些坚硬的石头时，却无法见到它们背后如玉石般细腻、温润的本质。 3.

第一句：“五更残月落，天晓白云飞。” - 注释：五更时分，月亮已经落下，天色渐渐明亮。 - 赏析：这句诗描绘了一个宁静的早晨，月亮已经落下，天空逐渐变得明亮。这种景象给人一种宁静、安详的感觉，仿佛可以让人暂时忘却烦恼，放松心情。 第二句：“分明目前事，不是目前机。” - 注释：这些眼前的事情，都不是当前需要解决的困境。 - 赏析：这句诗表达了一种哲理，即眼前的困境和问题并不是最重要的

注释：我原本想放下机巧，守着沉默，可是金粟却占先了。我本来打算用词锋来展示自己，但最后落在了瞿昙（释迦牟尼）的后面。 赏析：这是一首表达诗人自我反思的诗。诗人通过对比自己和他人的行为，表达了对自我行为的反思和批判。他意识到自己在追求功名利禄的过程中，过于追求形式上的完美，而忽视了实质内容的积累和提升。这种反思使他认识到，要想取得真正的成功，必须注重实质内容的建设，而不是过分追求形式上的完美

注释：这首诗是《偈三首》中的第三句。 “三世一切佛”：指的是佛教中所说的过去、现在和未来的所有佛。 “同入这窼窟”：意思是所有的佛都进入了这个石窟之中。 “衲僧唤作辽天鹘”：这里的“衲”是一种修行的方式，指的是禅宗的修行方式，而“辽天鹘”是指佛教的修行者。这句话的意思是禅宗的修行者被称为辽天鹘。 赏析：这首诗通过描述三世一切佛进入石窟的情景，表达了禅宗修行者的超脱和自由。同时

偈三首 其三 注释： - “欲渡巨海”：想要渡过广阔的大海。 - “必假方舟”：必须借助船来渡过大海。 - “橹棹俱全”：橹和桨都完备齐全。 - “风帆两便”：风帆可以提供便利，使得航行顺利。 - “夜观星月”：在夜晚可以观赏星月之美。 - “昼视云山”：白天可以看到云和山的景色。 - “万里之遥”：相隔万里之遥。 - “一瞬可到”：一瞬间就可以到达目的地。 - “人心尽畏波涛险”

【注释】仲秋：农历九月。八月旦：农历八月初一。庭户：门户。新凉：清凉。不露风骨句：指不显露风骨。不露，即无。风骨句，意喻风骨之清高。愁人：让人忧愁的人。知夜长：知道夜越来越长。 【赏析】 这首诗是写初秋的夜晚景色和诗人内心的感受。开头两句写景：仲秋八月，凉风乍起，吹入庭户，令人感到凉爽宜人。第三、四两句写诗人的感受：秋风虽然清凉，但却使人更加感到寂寞难捱。“不露”二字，既写出了秋风的清爽

【注释】 偈三首其三：这是第三首偈语诗。 枯椿（qī chūn）：枯死的树桩。 发华：开花。 石人：（对“枯”字的谐音）石雕的人像。 口吧吧：形容口吃的样子。 通玄士：指道士。玄，道家称宇宙万物的本原为“道”。玄之又玄，深不可测，故称玄学、玄门或玄门之士。 【赏析】 《偈三首》，即佛教经文中的“偈”，是梵语译过来的汉语词。偈，音译为“偈”，“偈”和“偈”在古汉语中同音，都是动词，意为诵读或念诵

我给出如下翻译： ``` 与佛相似，却无法得到佛的真谛。 药铫打翻，炉烟四溢。 那一颗明净的还丹分明在手，却流落于人间多少年？ ``` 注释： - 与我相似，共尔无缘：形容自己和佛有相似之处，但终究无缘得道。 - 打翻药铫，倾出炉烟：比喻佛法被误解或颠倒。 - 还丹一粒分明在：比喻真正的佛法就在眼前，却被人忽视。 - 流落人间是几年：比喻佛法被世人遗忘，白白浪费了几十年的修行时间。 赏析

船子当年返故乡，没踪迹处妙难量。 真风遍寄知音者，铁笛横吹作散场。 注释：船子是禅宗临济宗的著名禅师，他曾经回到故乡，但已经没有了踪影，难以测量他的行踪。他的真风（即禅风）广泛地传播给知音的人（即禅宗弟子），他用铁笛横吹作为结束这场辩论的收场。 赏析：这首诗是船子的诗，描述了船子回归故乡的情景。诗人通过船子的行踪和真风的传播来表达禅宗思想的深远影响。诗中运用了比喻和象征手法

注释： 1. 不知即问，不见即讨。 2. 圆满现前，何须更道。 3. 维坚密身，生死病老。 4. 面前塔子，不可推倒。 赏析： 这是一首关于修行的诗。诗人通过描述修行者在面对困境时的态度和方法，来表达修行的重要性和意义。 “不知即问”、“不见即讨”这两句，表达了修行者在面对困惑时的积极态度。他们不会因为不知道答案而感到沮丧，也不会因为看不见答案而感到绝望。相反，他们会选择主动去寻求答案