偈三首 其二

寻师认得本心源，两岸俱玄一不全。 是佛何须更求佛，只因从此便忘言。 注释：在寻找佛法的过程中，我认识到了内心的本源，但我发现这个本源并不是完全的。这是因为我已经找到了佛法的本质，所以不再需要再去追求更高的境界。 赏析：这首诗表达了诗人对于佛法本质的深刻认识。他认为，虽然我们已经找到了佛法的本质，但我们还需要继续修行，以超越这种局限性，达到更高的精神境界

注释：这首诗是禅宗六祖惠能的三首偈中的第二首。诗中描述了文殊菩萨的智慧，普贤菩萨的德行，以及他们多年的修行历程。同时，也提到了文殊菩萨的法器——禅杖，和临济禅师的法号——“喝”。这些词汇都是禅宗文化的重要组成部分，代表了禅宗的精神。 译文：文殊菩萨以智慧为武器，普贤菩萨以德行为力量，他们经过多年的修行，成为了一代大师。他们的教诲和行为，对于乱世中的人们有着重要的影响。 赏析

注释：无相佛如来现身示现，破魔兵众绝纤尘。七星斜映风生处，四海还归旧主人。 赏析：这首诗是一首颂诗，歌颂了无相佛如来的神通广大和威力无边。诗人以“示现身”起兴，描绘出一种庄严神秘的场面。接着用七句诗描写无相佛如来破魔兵众，消灭邪恶势力的神奇力量。最后两句则是对无相佛如来威力无穷的赞叹。整首诗语言简洁明快，意境高远深远，具有很强的感染力

下面是对“偈三首 其二”的逐句解释： 1. 先师昔住金轮日，有偈君家结净缘。 2. 我住金轮还有偈，却应留与子孙传。 3. 注释与赏析： - “先师昔住金轮日”：先师（指古代的高僧）过去住在金色轮子上，这里可能比喻为佛法的高深境界。 - “有偈君家结净缘”：你（指弟子或听众）家中有人能够领悟到佛法的意义，并以此净化自己的心性。 - “我住金轮还有偈”：我自己也在修行的道路上

注释：本来没有形体，哪来嘴唇和牙齿。特意大声宣扬，替他讲解道理。 赏析：此诗表达了诗人对世俗之人的批判与讽刺。诗中“本来”一词是关键，它揭示了世俗之人的虚伪本质。他们口头上高喊道德仁义，实际上却是在为自己谋取私利。因此，诗人用“那复有唇觜”这一反问句式，尖锐地指出了他们的虚伪行径。最后两句则进一步强调了诗人的观点。他批评那些自诩为道德楷模的人，实际上是在利用自己的名望和影响力来谋取私利

【解析】 本题考查理解诗歌内容，把握思想情感的能力。解答此类题目，首先要认真阅读诗歌，理解其意思；然后要结合题目中的要求进行概括分析，最后还要写出自己对这首诗的感受。“行年七十”是虚指，诗人自称年老体衰，步履艰难。“躘踵踵”形容步履蹒跚。“眼目精明耳不聋”是说视力和听力都没有问题，但因年纪大，行动不便。“忽地有人欺负我”写诗人被欺负，“一拳打倒过关东”是说诗人在被欺负时，勇敢还击

【诗句释义】 蓬莱突兀无遮护，铁壁银山无入处。 有时关棙一时开，放出毒蛇当大路。 参禅人，早回顾，莫待临时生怕怖。 荆棘林中暗坐时，百尺竿头须进步。 三十三人老古锥，象转龙蟠曾指注。 休指注，成露布。 蚊子上铁牛，无你下嘴处。 【译文】 蓬莱山上云雾缭绕，山峰突兀如同屏障。铁壁银山如刀削斧砍般陡峭，没有一丝缝隙能让人进入。有时候，关隘会暂时开放，但毒蛇潜伏在大路之中。 修行人啊，要早早回头反思

见见之时，见非是见。 见犹离见，见不能及。 鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。 注释译文： - 见见之时，见非是见。这句话表达的是“所见并非所见”，意味着我们所看到的事物，并不是它本身。 - 见犹离见，见不能及。这两句话进一步阐述了“所见非真”的观点，即使我们看到了事物的表象，也无法完全理解其本质。 - 鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。这句诗用鲸吞海水的比喻来形容事物的表象被剥离的过程

注释：今天腊月九日，穷汉们在外面奔波。虽然不回家，却是他们好手。陋巷里不骑金色马，回途中却穿破襕衫。 赏析：这是一首描写贫苦人民生活的诗。首句点明了时间是腊月九日；次句写“穷汉”在外奔波的辛苦；三四句描绘了穷汉们的生活处境；末句写他们虽不富贵却安于现状，自得其乐。全诗通过具体的生活场景，刻画了穷苦百姓艰苦而快乐地生活着的形象

【注释】 偈三首 其二 新罗：国名，今朝鲜半岛北部。妙诀：高超的法门。当言不避截舌：直说不忌讳。截舌，指割掉舌头。比喻说话时毫不顾忌。但能心口相应：只要心里与口里相应合。指言行一致，不相违离。一生受用：一辈子都能享用到。 白话译文： 新罗没有好法门，只说不割去舌头就行了。 只要你心里与口里相合，一辈子都能享用到好处。 赏析： 这首诗是一首劝诫世人要言行一致，不可虚伪的哲理诗。 “新罗别无妙诀

```markdown 偈三首 其二 一、一回饮水一回噎，本自无情似有情。 - 注释与解析： 这一联描述了一个人反复喝水却感到窒息，表面上看似无情，实则内心充满了情感。这里的“一回”和“一回噎”形象地描绘了人内心的矛盾和挣扎，表面冷静而内心充满激情，表达了一种深沉的情感状态。 二、欲会个中端的意，木鸡啼作两般声。 - 注释与解析： 此句表明想要理解其中的真正意图，但因为无法完全领会

注释： 临老方称住持，全无些子玄机。 （在晚年时才被尊称为住持，但一点也看不出其中的玄机） 开口十字九乖，问东便乃答西。 （说出的只有十个字，却有九种不同的回答，无论问东还是问西，他都能给出答案） 如斯出世，讨甚玄微。 （像这样的出世，又有何玄妙深微可言？） 有时拈三放两，有时就令而施。 （有时故意说三句，有时随意应付两句。） 虽然如是，同道方知。 （虽然如此

【注释】龙安：地名。桡：船桨。青山：指代山间。逍遥：闲适自在。争先夺锦标：争夺比赛的优胜者，这里比喻争斗、争夺。 【赏析】这首诗表达了诗人对自然生活的向往和追求，以及在大自然中寻求快乐、享受生活的愿望。诗中描绘了端午节时龙安地区的景象，诗人在这里感受到了大自然的魅力和乐趣。他饥餐渴饮，无忧无虑地享受着大自然的馈赠；同时，他也不愿意与他人争夺荣誉和胜利，而是选择了自由自在地生活

诗句解读 从禅意中感悟生活哲学 1. 诗歌原文 归源性无二，方便有多门。 但了归源性，何愁方便门。 2. 注释与解析 - 注释：这首诗通过简洁的语言表达了一种深刻的哲理，即追求本性的本源是最为直接和重要的，而各种方法或途径只是辅助手段。 - 解析：整首诗强调了回归本性的重要性，认为只要抓住了核心的本源，其他的方法和途径自然就会变得不那么重要了。这反映了佛教中的“万法归宗”思想

注释： 仰面不见天，低头不见地。 抬头仰望天空，看不到天空； 低头俯视大地，看不到大地。 古剑髑髅前，大海波涛沸。 古老的宝剑（或指骷髅）面前，大海波涛翻滚沸腾。 古剑指的是传说中的“干将”和“莫邪”两把宝剑，它们锋利无比。这里以“古剑”、“髑髅”（骷髅）为象征，表达了诗人面对困境时的坚韧与不屈。大海波涛翻滚沸腾，象征着诗人内心世界的激烈变化

这首诗是唐代诗人贾岛的作品，全诗如下： 偈三首 其二 今朝结却布袋口，明眼衲僧莫乱走。 心行灭处解翻身，喷嚏也成师子吼。 旃檀林，任驰骤。 剔起眉毛顶上生，剜肉成疮露家丑。 注释： 1. 今朝结却布袋口：意思是说今天我已经把心胸敞开了，没有任何的防备。布袋口，比喻心胸宽广，无所畏惧。 2. 明眼衲僧莫乱走：意思是说那些眼光锐利、修行有成的和尚不要随意走动，以免被迷惑。衲僧，指出家人。 3.

【注释】 偈三首：佛教语，指佛教徒念诵的颂佛之文。此诗是第三首。偈，即诗歌。直上：直接向上。善财：指阿阇世王。楼阁：指楼观台、观阁。新妇：泛指妇女。骑驴：骑着驴。一尘：指微尘。一佛土：指一个小世界、小地方。一叶：指一片树叶。释迦：指佛陀。 【赏析】 这首诗是第三首偈颂，内容是对佛性的理解。全诗以问答的形式表达作者对佛性的看法。 “一生二，二生三”，这是佛家的基本观念

【注释】： 宝峰：指华山。高士：指隐士，高人。岩前：指华山北峰前的岩石。雪压枯松：形容山石上积满了白雪。倒：倒塌。岭前、岭后：分别指南面的南峰和北面的北峰。野猿啼：即猿啼，猿啼声。古路：指通往华山的路。清风扫：指风把路旁的落叶吹得干干净净。 【赏析】： 这是一首写景抒情诗。诗人在华山脚下，遥望华山，赞叹它那峻峭的山峰和清幽的环境，抒发了作者对大自然的热爱之情。首句“宝峰高士罕曾到”

【释义】 棚头：乐队演奏的场所；部乐：各种乐器。竿、木：指表演者所用的道具。逞伎俩：耍弄手段，显示本领。懠㦬（zhuàn yì）：形容人得意的样子。最光扬：最值得夸耀的地方。 【译文】 鼓手还未击响鼓，乐队还未吹奏乐曲。表演者挥动着道具，尽情地施展才艺，从表演中解脱出来，回到自己的座位上。得意洋洋地回去，这是表演中的最精彩之处。 【赏析】 这首《偈三首》之二，写的是一次庙会的热闹场面

偈三首 其二 注释： 1. “有佛处不得住”：意思是说，在有佛像的地方不能停留，因为佛像是象征佛教的神圣存在。 2. “踏著秤锤硬似铁”：形容佛像的坚固和沉重，就像踩在了秤砣上一样，给人一种强烈的压迫感。 3. “无佛处急走过”：暗示人们应该避免在这些没有佛像的地方逗留，因为可能会遇到一些不好的事物或危险。 4. “脚下草深三尺”：形象地描绘了人们在没有佛像的地面上行走时所感受到的压抑和不安。

【赏析】 此诗写物，非为咏物，而咏物之诗。诗人在“偈三首”中自谓：“心似双林树，身如百炼钢；不是心，不是佛，不是物。”可见此诗所咏之物，是与“心”有关。从诗的字面上看，似乎是写“心”，实际上却是写“佛”。因为“不是心，不是佛，不是物”一句，已把“心”、“佛”、“物”三者都否定了。既然都不是，那么只能是“太虚”或“太虚”的一部分。 诗的第三句是关键，它把读者的思路引向了“太虚”或“太虚”的一部分

【注释】 偈：梵语“偈陀”的省译，佛教用语，意为“颂”。此诗为佛教中的一首七言绝句。 下阶：台阶下。 水不流：雨后水流不出去。 鸟巢：鸟筑成的巢穴。 沧海：大海。 鱼跃：鱼儿跳跃。 石山头：石头堆成的小山。 【赏析】 这首诗是一首七言绝句，写景抒情，以自然景象来寄托诗人的思想感情，表现了作者对世事的洞悉和超脱。首句说雨下在台阶上，使台阶潮湿，雨水没有流出去；次句说晴天时，水也不会流出来

诗句输出： 一身高隐惟南岳，自笑孤云未是闲。 松下水边端坐者，也应随倒说居山。 译文输出： 我一生都隐居在南岳，自我嘲笑那飘渺的孤云还未找到真正的乐趣。 坐在松树水边的那个人，也应该跟着我一起谈论隐居山林的快乐。 注释输出： - 南岳：指位于中国湖南省中部的衡山，为五岳之一，被视为道教圣地。 - 孤云未是闲：表示虽然独自一人，但并不感到孤单或无聊。 - 随倒说居山

诗句解读与鉴赏 原文： 五千馀卷诠不尽，三世诸佛赞不及。 令人却忆卖油翁，狼忙走下绳床立。 译文 我拥有五千余卷书籍，但无法完全理解其精髓；即使历代的佛陀也难以用言语来完全阐释佛法。然而，每当想起那位卖油的老翁，他忙碌的身影让我顿时忘却了一切烦恼，立刻从绳床上站起来，仿佛被他那勤劳的精神所感染。 注释 - 诠尽：指全面理解、领悟。 - 三世诸佛：佛教认为，在过去世

【注释】 与么：佛家语，意谓“如此而已”，或指无为而作的意思。猛虎出林：比喻勇猛刚烈。惊蛇入草：比喻心虚胆怯。杲杲：形容太阳明亮的样子。溶溶：形容水清澈的样子。长安道：长安，即今之西安，古称长安；长安道，即去长安的路途。 【赏析】 这首诗用猛虎、蛇、日月等物象来比喻人的不同品质和心态，以生动活泼的语言描绘了一幅充满哲理的生活画面。 首句“与么上来”，意思是说，你如果能够像猛虎一样勇往直前的话

【赏析】 这是一首颂赞观自在菩萨的诗句。偈三首之二，是第二首。这首诗主要颂赞的是菩萨的“实相”，即实际的佛身。在这首诗中，诗人通过观察菩萨的身形，来领悟菩萨的实际佛身，并以此来领悟菩萨的佛身。 前两句“观身实相，观佛亦然。”意为：通过观察自身的真实面目，也就能观察到佛的真实面目。这里，诗人以“实相”二字为引子，将“观身”与“观佛”联系起来，强调了观察自身和观察佛的一致性。这里的“实相”

【注释】 圆通：佛门语，意为悟道。生药铺：指卖活物的小贩。单单只卖死猫头：比喻自己没有本事，只会卖死人的头。无思算：指没有思考和打算的人。吃著（zhù着）：这里指吃着。通身冷汗流：形容非常恐惧的样子。 【赏析】 这是一首讽刺诗，讽刺的是那些无能、怯懦而又贪得无厌的人。全诗语言简练通俗，讽刺犀利入骨。作者以“圆通不开生药铺”喻指那些不务正业、投机取巧的市侩

眼见色时耳便聋， 译文：当眼睛看到颜色时，耳朵就会听不见声音。形容只注重表面，忽略了实质。 朝来不耐灵禽报， 译文：早晨不愿意听到鸟儿的鸣叫声。形容心情烦躁，不喜欢鸟叫。 树上杨梅似火红。 赏析：这首诗以生动的意象和形象的画面展现了诗人对生活细节的关注和观察。"眼见色时耳便聋"一句，巧妙地运用了视觉与听觉的反差，表达了诗人对于事物表象与内在本质区别的重视

【注释】偈三首：佛教用语，指佛语的纲要或要义。本诗为禅宗六祖惠能的语录，是惠能弟子法海所记。偈三首，即《悟道篇》。 未透祖师关，千难与万难。 【赏析】“祖师”指六祖惠能，“关”是指禅宗所说的见性成佛的门径。这首诗讲的是参禅悟道的道理。禅宗认为，人要达到觉悟，必须首先通过见性这一关。 未透祖师关，千难与万难。 【赏析】“透”在这里指的是“领悟”，悟道成佛。 未悟之时，修行之人遇到许多难题，千难万难

【诗句释义】： 1. 坐脱立亡，不若水葬。 - “坐脱”指死亡；“立亡”指活着死去。 - “不若”表示不如；“水葬”是一种将逝者遗体放入水中的葬礼方式。 - 整句诗的意思是：与其坐着等死，不如选择水葬。 2. 一省柴烧，二省开圹。 - “省”意为节省、节约；“柴烧”指的是烧柴取暖；“开圹”是指挖掘墓地。 - 整句诗的意思可能是：在节约柴火和保护土壤方面都不需要花费太多精力。 3. 撒手便行

诗句原文 灵云一见不再见，红白枝枝不着花。叵耐钓鱼船上客，却来平地摝鱼虾。 译文注释 这首《偈三首·其二》是宋朝释法成的代表作。这首诗描绘了一幅生动的画面：灵云在天空中一闪而过，没有留下任何痕迹；树枝上的花朵也消失了。令人无奈的是，那些在船上钓鱼的人，竟然来到了平地上偷取鱼虾。 赏析 这首诗通过生动的意象和细腻的描写，展现了诗人对自然美景的赞美以及对人性的深刻反思。诗中的“灵云一见不再见