偈三首 其一

诗句解读： 1. 诗句翻译 - 沧溟几度变桑田：沧海已经经历过多次变化，就像桑田一样。 - 唯有虚空独湛然：只有虚空是恒常不变的。 - 已到岸人休恋筏：那些已经到达岸边的人，不要留恋渡船。 - 未曾度者任须船：还没有渡过去的人，需要赶快乘船。 2. 词语注释 - 沧溟：大海洋或大海。 - 几度：多次。 - 变桑田：像桑田一样发生巨大的变化。 - 虚空：空虚的地方。 - 独湛然：独自显得清澈。

偈三首 其一 出西天，入东土。 云从龙，风从虎。 一任诸方点头。 【注释】 “偈”是佛经中的韵文形式，即偈颂。“西天”、“东土”指佛教所说的西方极乐世界和东方的净土世界。这里指佛祖涅槃以后，弟子们继续弘扬佛法，教化众生。 云从龙、风从虎比喻佛法随缘而生，无所不在，无所不能。 诸方点头表示佛法广大无边，无所不容。 【赏析】 这是一首偈语，偈语是佛经中用来宣扬佛法的韵文。偈语的内容大都与佛教教义有关

【注释】 偈三首 其一莫分彼我，彼我无殊。困鱼止泺，病鸟栖芦：此句出自佛教禅宗的“六祖惠能”之说，意喻人不要分别彼此，要平等对待。 逡巡不进泥中履，争得先生一卷书：《旧唐书·陆贽传》：“（陆贽）性谦恭，虽位极宰相，未尝以色事人，遇下接物有恩礼。”《新唐书·陆贽传》：“贽性谦恭。每入官署，常衣布衣，与诸生讲习，未尝以色事人。遇下接物有恩礼。”此句指惠能禅师虽然在寺庙里穿僧衣，但并没有把自己当僧人看

【注释】 偈：梵语，即“佛偈”或“偈子”，佛教中的诗歌。三首：这里指这首诗共有三首。云门抽顾（抽，抽提；顾，回顾），自有来由：意谓云门禅师抽身离去，自有他的来去缘由。 一点不到，休休休休：意谓不要执着于一切，要超然物外。 【赏析】 此诗是作者对禅宗大师云门文偃的颂扬之作。云门文偃是慧能的弟子，是南宗禅的创立者之一，在禅宗发展中具有重要的地位。此诗表达了诗人对于禅宗精神境界的高度赞美。

诗句释义：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。 译文：华丽的帷帐中，金鸭香消弥散，笙歌声声，人们沉醉其中，扶着醉意，缓缓离去。 注释：金鸭香，指古代的一种香料，用以熏焚，增添氛围的香气。锦绣帏，指的是装饰华丽、色彩斑斓的帷幕。笙歌，指笙乐和歌唱。这里描绘了一个宴会或庆典的场景，人们在音乐和美酒的陪伴下，陶醉其中，直至天色渐晚才依依不舍地离开。 赏析：整首诗通过细腻的笔触和生动的语言

【注释】 君王：这里指皇帝。了了：通达明了。将帅：指将领和士兵。惺惺：精明的样子。回：指一次战斗的胜败。得胜：取得胜利。六国：指战国时期齐、楚、燕、韩、赵、魏六个国家。平宁：安定，平安无事。 【赏析】 《偈三首》是一首讽刺诗，通过写战争的胜利，讽刺统治者只知享乐，不知国事。全诗以“君王”和“将帅”作对比，指出他们都是糊涂虫，不懂得如何用人，不懂得怎样治国安邦。 第一句“君王了了”，说君主明察秋毫

注释： 1. 杜鹃声里春光暮，满地落花留不住 - 意思是在杜鹃的叫声中春天已经过去，地上到处都是落花，但是它们依然无法被留住。 2. 琉璃殿上绝行踪，谁人解插无根树 - 意思是在琉璃般的宫殿之上，没有人能够找到他的踪迹（即“断行踪”），而那些没有根基的树木也无法被他理解。 3. 只应连夜雨，又过一年春。 - 意思是只有连夜的小雨才能带来生机，让春天再次到来。 赏析： 这首诗以杜鹃

这首诗是一首描述宇宙循环和时间无限性的谜语诗。下面是逐句的翻译和注释： 1. 一二三四五六七，七六五四三二一。 - 诗句：这是一组数字序列，描述了从一循环到七，再从七循环回来的过程。 - 译文：这是一个从“一”开始，回到“七”，然后再回到“一”的数字序列。 2. 循环逆顺数将来，数到未来无尽日。 - 诗句：描述了通过这个序列，我们可以预见未来无限的日子。 - 译文：通过这个序列

诗句：坐断毗卢顶𩕳，须是没量大人。 若是没量大人，不坐毗卢顶𩕳。 注释：这首诗的意思是说，只有那些没有量的人，才敢坐在毗卢顶上。 译文：这首诗表达了诗人对某些人的不满和批评。他认为这些人过于自负，认为自己无所不能，却不愿意接受他人的意见和批评。因此，他告诫人们要谦逊谨慎，不要自以为是，因为只有真正有大智慧和度量的人，才能做出真正的成就。 赏析：这首诗语言简洁明了，寓意深刻

【注释】 偈三首 其一：冬去寒食。 一百单五：指阴历十月，即冬季，又指冬至后一百零五天。 活人路上：指为人们治病。 死人无数：指死亡。 头钻荆棘林：指为死者开路。 将谓众生苦：意思是说，活着的人痛苦不堪。 拜扫事如何：指为死者扫墓祭奠。 骨堆上添土：意指为死去的人修坟安葬。 唯有出家人：只有出家人才不踏无生路。 【赏析】 这是一首揭露封建迷信的诗歌。《全唐诗》题作《冬日偶成》。

【注释】 偈三首 其一： 1. 忆昔去年春，正当此时节：回忆去年春天，正当这个时候。 2. 双拳打破太虚空，无限家风浑漏泄：用双拳打破太虚空，无限的家风都泄露了。 3. 人中狮子丧全成，月里麒麟斗角折：人的中气像狮子一样强大，月中的麒麟争斗时角折断了。 4. 斗角折，金刚正眼难磨灭：斗角折断了，金刚正眼难以磨灭。 5. 千古令人诵不休，吹散红炉一点云：千年来使人诵读不止

以下是对该诗句的逐句翻译，并添加了必要的注释以及最后的赏析： 1. 沔水江头叫一声：“沔水”，指的是长江支流汉水的上游，“江头”指的是江边的高地。在这里，诗人听到的是家乡的声音，这让他感到惊喜和激动。 2. 此时方得契平生：“契”，即契合，这里指心灵的相通或共鸣。诗人在听到家乡声音的那一刻，感受到了与家乡深深的联系，这体现了他多年未见后的强烈情感和内心的满足。 3. 多年不识重相见

【注释】 龙安山：在今浙江温州市。兜率宫：佛寺名，在今福建泉州市。烟萝：指云雾。遮日云：遮蔽阳光的云。 【赏析】 这首诗是一首禅诗，写诗人对禅理的体验和感悟。 首联写龙安山的山水风光。“龙安山下，道路纵横”，龙安山地势险要，山势起伏，山路蜿蜒曲折，这是写山，写山的险要、崎岖。“兜率宫中，楼阁重叠”是化用《后汉书·西域传》中张骞出使西域时经过大月氏国（今巴基斯坦境内的喀喇昆仑山）被拘留

【注释】 1. 灯笼：即灯芯。忽尔笑咍咍：忽然又笑了，笑声好像在嘻哈。2. 天明：天明时，指天亮的时候。3. 露柱：露水凝结在柱子上。4. 白头女：白色的头发，指新娘。5. 游荡不归来：指新婚之夜，夫妻没有回家。6. 好归来：希望你回来。7. 黄花：菊花。翠竹：绿色的竹子。8. 早晚：什么时候。9. 栽：种植。 【赏析】 这首诗写一个女子的婚事，描写她出嫁前的情景和婚后的生活状态

【注释】 衲（nà）僧：僧人。 正法眼：指佛祖的法眼，即佛法的精华所在。 铁围山：佛教用语，比喻修行者心中的障碍重重。 团圞（huáng）：形容山峰重叠、密集的样子。 双椎（chuí）：指打击用的木棒或石杵。 玄关：佛家语，指人的精神世界最深处。 【赏析】 这是一首偈颂诗，作者为宋代著名高僧释慧空。全诗通过描绘一幅禅门中的景象，来表达自己对修行和悟道的深刻理解与感悟。 首句“衲僧正法眼”

《偈三首·其一》是一首描绘钓鱼场景的宋诗，其中蕴含了丰富的意境和象征意义。下面是这首诗的逐句释义及赏析： - 诗句解读： 1. “黑漆昆崙把钓竿”：黑漆昆仑象征着深邃和神秘，把钓竿则是准备垂钓的行为，表现出一种静待时机的意境。 2. “古帆高挂下惊湍”：古帆高挂指的是古老的船只在湍急的水流中显得格外醒目，而惊湍则是指水波汹涌，两者相结合，形成了一幅动静结合的画面。 3. “芦花影里弄明月”

我们来逐句解读这首诗： 1. 开口是，合口是，眼下无妨更着鼻。 （“开口是，合口是，眼下无妨更着鼻。”） - “开口是，合口是”：这里指的是佛教中的八正道，即正确的发心、意念、语言、行动、生计、精进和念力。这是佛教徒修行的基本方法。 - “眼下无妨更着鼻”：这里的“着眼”通常指的是观察或审视事物，而“鼻”在这里可以理解为嗅觉或闻知。这句话的意思是说在做任何事情时

注释 吾心似秋月：我的心情像秋天的明月一样。 碧潭清浩洁：清澈见底，洁净无瑕。 无物堪比伦：没有什么东西可以与之相比。 教我如何说：使我如何能说得出口。 赏析 这首诗是一首咏怀诗，通过对比来表现诗人内心的情感和追求。 “吾心似秋月，碧潭清浩洁”，这是开篇的第一句，诗人将心情比喻为秋天的明月，以清澈见底、洁净无瑕的碧潭来形容自己的心境。这种比喻既形象生动，又富有诗意。 第二句“无物堪比伦”

【注释】 偈三首 其一：偈：梵语的音译，即佛门中讲说经文时所吟唱的韵语；偈子：是佛教中诵念佛经时所吟唱的一种韵语。偈，指佛教的颂赞词。这首诗属于佛家偈颂诗。此诗写诗人登山望远、观赏山景的感受。 青山重叠叠：形容连绵不绝的青山重重叠叠，层层叠叠。 绿水响潺潺：形容碧绿的江水流动的声音，如同潺潺的流水声。 未到悬崖处：还没有到达山崖边的地方。 回头子细看：回头看看再仔细观察。 【赏析】

以下是对《偈三首 其一》的逐句释义、译文、注释以及赏析。 【序】 衲僧正法眼，照破铁围山。 四方并八面，尖角更团圞。 双椎轰法鼓，一击透玄关。 译文： 我是出家人，是佛法的眼睛，能够看穿一切困难和阻碍。我站在四面八方，面对所有角度，即使是尖锐的角落也无法阻挡我的前进。我以双椎敲击法鼓，一槌就能穿透心灵的最深处。 注释： 衲僧：指出家僧人，这里特指修行者。 铁围山

注释：这盏灯被剔起之后，是火而不是光，它历尽劫难也没有照亮过。归堂时，我撞见了圣僧，几乎要当面错过与他相见的机会。 赏析：这是一首咏物诗。诗人以灯为题，通过对灯的描写，抒发了对佛祖、圣僧等佛教形象的崇拜之情。首句“剔起灯来是火”，用拟人化手法写灯，把灯比做“火”。第二句“历劫无明照破”，用“历劫”二字写出灯的经久耐用。第三句“归堂撞见圣僧”，诗人在归家途中遇见了一位圣僧，心中激动不已

这首诗是出自唐代诗人王建的《偈三首 其一》。下面是对这首诗逐句释义和赏析： 机前一句子，用处不留情。（机：指织布机上的梭子。） 如撞幢子弩，箭箭中红心。（撞：撞上。幢子弩：一种长矛，形似幢子。箭箭中红心：比喻每次都击中目标。） 译文： 织布机上那梭子来回移动，每次穿线都毫不留情。 如同撞上长矛般的弩箭，每一次都能击中目标中心。 注释： 1. 机前一句子：织布机上的梭子在移动时不断穿梭

【注释】 偈三首 其一 道：道理，教义。无定乱：没有一定之规。 法离见知：佛家认为一切法都是不固定的，没有一定的形态或形象。 言句：指佛家的语汇、教理。相投：符合，一致。都：全。无定义：没有固定的含义。 自古龙门无宿客：从古至今，没有一个僧人能留下长期居住的客人。龙门：地名，在今陕西省韩城。宿客：过夜的旅客。 至今鸟道绝行踪：至今连飞鸟也不愿经过这里。 欲：想要。会：领会。个中意：其中的真味。端

【注释】偈：佛教用语，梵文音译。意为“歌”。三首，指《金刚经》中有“如来有三十二相、八十种好”等三十二品，故称“三十二偈”。偈，即“偈颂”。 不是心，不是佛，不是物。与君打破精灵窟，簸土飞扬无处寻，千山万山突突兀。 释义：不是心，不是佛，不是物。与你一起摧毁妖魔鬼怪的巢穴，把尘土扬起四处飞扬，找不到它们的踪迹，千山万岭都显得险峻突兀。 赏析：这首诗是一首咏唱金刚经的诗作

月里走金乌，谁云一物无。 赵州东壁上，挂个大胡芦。 【注释】 1. 月里走金乌：月亮里行走的太阳，这里指太阳。 2. 赵州：地名，位于今河北省。 3. 赵州东壁：指赵州的东墙壁。 4. 大胡芦：即葫芦，古代的一种容器，这里指挂在墙壁上的巨大葫芦。 【赏析】 这首诗是一首描绘自然景象和表达诗人情感的作品。首句以“月里走金乌”开篇，形象地描绘了太阳在月亮里的移动，给人以神秘而壮丽的感觉。接下来

偈三首 其一 报慈有一公案，诸方未曾结断，指佛性未显之众生。 改旦拈出，各请高着眼看，指出此一众生之本源。 注释： 1. 报慈：佛教名词，指报恩寺。 2. 公案：禅宗术语，指禅理、禅旨。 3. 诸方：各方。 4. 不曾结断：没有完全解决或者没有彻底理解。 5. 幸遇：幸好遇到了。 6. 拈出：提出，引出。 7. 高着眼看：高深的见识，高明的见解。 赏析： 这首诗是一首关于禅宗的诗

这首诗是唐代僧人贯休的作品。贯休（832？-913），俗家姓姜，字德隐，婺州兰溪（今属浙江）人，唐末五代时期著名的高僧、诗人。贯休一生坎坷，历经磨难，对佛学有深入研究，并留下了大量诗作和书法作品。 下面是这首诗的逐句释义： 一二三，四五六，碧眼胡僧数不足。 这几句的意思是说：“一二三四五六七八九，碧眼胡僧数不足。”这里的“碧眼胡僧”指的是佛教中的外国和尚或信徒。他们的眼睛通常是蓝色的

【注释】 地炉无火：指没有火炉的冷灶。客囊空：指客居他乡，囊中空空如也。雪似杨花落：形容冬天雪花纷飞。岁穷：岁月即将结束。拾得：拾起。断麻：破麻布。穿坏衲：破旧的僧衣。寂寥：寂寞。 【赏析】 “地炉无火”，写诗人在寒冷的冬日里，没有火炉取暖，只有一具寒碜的灶，更衬出他孤独的情怀。“囊空”两句则写诗人身在他乡，生活清苦，年华老去。诗人用杨花飘落比喻雪花飞舞，形象生动地描绘出了雪花飘荡的景象

白云深处覆盖着古老的寒冷山岩，奇特的花草与灵异的花卉被彩凤衔来。 夜半天明当午，骑牛背面穿着靴子和衣服。 【注释】 偈：佛教禅宗公案用语，指佛经中的故事、寓言或谜语等。 云：云雾。 石：山岩。 异：不同寻常。 花：指奇花异草。 衔：衔来。 夜：晚上。 旦：早晨。 日：白天。 骑：骑着。 牛：指牛背上的鞍子。 背面：指背脊。 着：穿着。 靴：鞋。 衫：上衣。 赏析： 这首诗是一首禅诗

诗句释义 1. 道不属知，不属不知。：这句话表明，真正的道并非属于有知见的人或没有知识的人。它超越了认知的限制。 - 注释：“道”指哲学、宗教或宇宙的根本真理；“知”指的是人的认识能力；“属”在这里表示依附。 2. 知是妄觉，不知是无记。：意识到事物并不等同于知道事物的真相。无知是更根本的状态。 - 注释：认识到（觉察）并不代表完全理解（了解）。无记意指超越记忆的范畴，即不被任何概念所束缚

注释：遭遇乱世，我宁愿像快刀一样斩断一切。如今正是抓住时机，便请一刀两段。 赏析：此诗是唐代诗人白居易的一首七言绝句。这首诗表达了作者面对乱局的决心，他宁愿选择在乱世中自尽，也不愿苟活于乱世之中。这种决然的态度和坚定的信念，让人感到深深的震撼

注释： 出定只消弹指，佛法岂用工夫。 我今要用便用，不管罔明文殊。 译文： 出定只需要轻轻一弹指，佛法难道需要刻意去修？我现在要用就使用，不必理会无明的文殊菩萨。 赏析： 这是一首禅宗诗。全诗语言简练，意境深邃，充满了禅宗的思想。 首句“出定”，即出定，禅宗术语，指修行者从定中解脱出来，开始参禅打坐。这里的“出定”并不是指真正的出定，而是比喻禅宗的一种境界。 第二句“佛法岂用工夫？”