黄帝问曰：余闻刺法言有余泻之，不足补之。何谓有余，何谓不足？
岐伯对曰：有余有五，不足亦有五。帝欲何问？
帝曰：愿尽闻之。
岐伯曰：神有余有不足，气有余有不足，血有余有不足，形有余有不足，志有余有不足。凡此十者，其气不等也。
帝曰：人有精气、津液，四肢、九窍、五脏十六部，三百六十五节，乃生百病。百病之生，皆有虚实。今夫子乃言有余有五，不足亦有五，何以生之乎？
岐伯曰：皆生于五脏也。夫心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志，而此成形。志意通，内连骨髓，而成身形五脏。五脏之道，皆出于经隧，以行血气，血气不和，百病乃变化而生，是故守经隧焉。
帝曰：神有余不足何如？
岐伯曰：神有余则笑不休，神不足则悲。血气未并，五脏安定，邪客于形，洒淅起于毫毛，未入于经络也，故命曰神之微。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：神有余则泻其小络之血，出血勿之深斥，无中其大经，神气乃平。神不足者，视其虚络，按而致之，刺而利之，无出其血，无泄其气，以通其经，神气乃平。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿释，着针勿斥，移气于不足，神气乃得复。
帝曰：善。气有余不足，奈何？
岐伯曰：气有余则喘欬上气，不足则息利少气。血气未并，五脏安定，皮肤微病，命曰白气微泄。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：气有余则泻其经隧，无伤其经，无出其血，无泄其气；不足则补其经隧，无出其气。
帝曰：刺微奈何？
岐伯曰：按摩勿释，出针视之，曰我将深之，适人必革，精气自伏，邪气散乱，无所休息，气泄腠理，真气乃相得。
帝曰：善。血有余不足，奈何？
岐伯曰：血有余则怒，不足则恐。血气未并，五脏安定，孙络水溢，则经有留血。
帝曰：补泻奈何？
岐伯曰：血有余则泻其盛经，出其血；不足则视其虚经，内针其脉中，久留而视，脉大疾出其针，无令血泄。
帝曰：刺留血奈何？
岐伯曰：视其血络，刺出其血，无令恶血得入于经，以成其疾。
帝曰：善。形有余不足奈何？
岐伯曰：形有余则腹
黄帝内经 · 素问 · 调经论
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介绍
《黄帝内经 · 素问 · 调经论》简介
《黄帝内经》是一本综合性的医书，在黄老道家理论上建立了中医学上的“阴阳五行学说”、“脉象学说”、“藏象学说”、“经络学说”、“病因学说”“病机学说”、“病症”、“诊法”、“论治”及“养生学”、“运气学”等学说，从整体观上来论述医学。其中，《素问·调经论》是《黄帝内经》中的一部分，主要讲述了如何通过调节身体的气血来治疗疾病。
黄帝是古代神话中的天帝，而《黄帝内经》实际上是由许多古代医师共同完成的医疗理论著作，其中包含了丰富的医学知识和实践经验总结。在这本著作中，黄帝和岐伯之间展开了一次深入的对话，讨论了关于疾病的成因、症状、诊断以及治疗方法等多方面问题。
调经论作为《黄帝内经》中的一个重要篇章，主要探讨了女性生理周期的变化规律及其与疾病的关系。这一部分不仅涉及到女性的健康问题，也反映了古代社会对女性角色的认识和期待。
《黄帝内经》的这些内容，对于后世的中医发展产生了深远的影响。它不仅为中医药学的理论体系奠定了基础，也为后世的医学研究提供了宝贵的资源。
我们依然可以从《黄帝内经》中汲取智慧，了解古人的智慧和经验，同时也为我们自己的健康提供指导。通过对这部经典文献的学习，我们能够更好地理解和运用中医理论，以期达到预防和治疗疾病的目的。《黄帝内经》不仅是中医领域的瑰宝，也是全人类的宝贵文化遗产。