臣闻日薄星回，穹天所以纪物；山盈川冲，后土所以播气。五行错而致用，四时违而成岁。是以百官恪居，以赴八音之离；明君执契，以要克谐之会。
臣闻任重于力，才尽则困；用广其器，应博则凶。是以物胜权而衡殆，行过镜则照穷。故明主程才以效业，贞臣底力而辞丰。
臣闻髦俊之才，世所希之；邱园之秀，因时则扬。是以大人基命，不擢才于后土；明主聿兴，不降佐于昊苍。
臣闻世之所遗，未为非宝；主之所珍，不必适治。是以俊乂之薮，希蒙翘车之招；金碧之岩，必辱凤举之使。
臣闻禄放于宠，非隆家之举；官私于亲，非兴邦之选。是以三卿世及，东国多衰弊之政；五侯并轨，西京有陵夷之运。
臣闻灵辉朝觏，称物纳照；时风夕洒，程形赋音。是以至道之行，万类取足于世；大化既洽，百姓无匮于心。
臣闻顿网探渊，不能招龙；振纲罗云，不必招凤。是以巢箕之叟，不眄丘园之币；洗渭之民，不发傅岩之梦。
臣闻鉴之积也无厚，而照有重渊之深；目之察也有畔，而视周天壤之际。何则？应事以精不以形，造物以神不以器。是以万邦凯乐，非悦钟鼓之娱；天下归仁，非感玉帛之惠。
臣闻积实虽微，必动于物；崇虚虽广，不能移心。是以都人冶容，不悦西施之影；乘马班如，不辍太山之阴。
臣闻应物有方，居难则易；藏器在身，所乏者时。是以充堂之芳，非幽兰所难；绕梁之音，实萦弦所思。
臣闻智周通塞，不为时穷；才经夷险，不为世屈。是以凌飙之羽，不求反风；曜夜之目，不思倒日。
臣闻忠臣率志，不谋其报；贞士发愤，期在明贤。是以柳庄黜殡，非贪瓜衍之赏；禽息碎首，岂要先茅之田。
臣闻利眼临云，不能垂照；朗璞蒙垢，不能吐晖。是以明哲之君，时有蔽壅之累；俊乂之臣，屡抱后时之叹。
臣闻郁烈之芳，出于委灰；繁会之音，生于绝弦。是以贞女要名于没世，烈士赴节于当年。
臣闻良宰谋朝，不必借威；贞士卫主，修身则足。是以三晋之强，屈于齐堂之俎；千乘之势，弱于阳门之夫。
臣闻赴曲之音，洪细入韵；蹈节之容，俯仰依咏
演连珠四十九篇
阅读剩余 0%
本站所有文章资讯、展示的图片素材等内容均为注册用户上传(部分报媒/平媒内容转载自网络合作媒体)，仅供学习参考。
用户通过本站上传、发布的任何内容的知识产权归属用户或原始著作权人所有。如有侵犯您的版权，请联系我们反馈本站将在三个工作日内改正。
介绍
。
《演连珠》是明代王世贞所作的一首七言绝句，全诗如下：
山中一夜雨，树杪百重泉。
谁解把茅看？松风吹白烟。
这首诗描绘了一幅宁静而神秘的自然景象。前两句“山中一夜雨，树杪百重泉”通过细腻的语言和丰富的想象，营造出一种幽静且充满生机的画面：夜晚的一场大雨过后，山间仿佛被雨水洗涤得更加清润；高高的树木上，泉水从众多层叠之处涌出，形成了一个神秘的瀑布景观。这种描绘不仅展现了自然界的美丽景色，也隐含着对生活和心灵深处平静与纯净追求的情感。
后两句“谁解把茅看？松风吹白烟”则进一步深化了主题。“把茅看”，可能是指诗人或读者在思考、冥想时所处的环境，这里用“茅屋”象征简朴
注解
连珠：我国古代文体的一种，是一种小型假喻说理的骈俪文。张铣注谓：“连珠者，假托众物陈义，以通讽谕之道。连，贯也。言贯穿情理，如珠之在贯焉。汉章帝时，班固、贾逵已有此作，机复引旧义以广之。演，引也。”