苏轼

上神宗皇帝书 夫奸臣之始，以台谏折之而有馀，及其既成，以干戈取之而不足。今法令严密，朝廷清明，所谓奸臣，万无此理。然而养猫以去鼠，不可以无鼠而养不捕之猫；畜狗以防奸，不可以无奸而畜不吠之狗。陛下得不上念祖宗设此官之意，下为子孙立万世之防，朝廷纪纲，孰大于此？臣自幼小所记，及闻长老之谈，皆谓台谏所言，常随天下公议，公议所与，台谏亦与之，公议所击，台谏亦击之。及至英庙之初，始建称亲之议，本非人主大过

上神宗皇帝书 孔子说：“鄙陋的人是可以共事的，国君也是可以共事的吗？如果他没有得到，就担心得不到；得到后，又担心失去。如果只是担心失去，那么就没有什么事情是做不到的。”臣开始读这本书，怀疑其过于严厉，以为鄙陋人的患得患失，不过是安于自己的位子苟且地求容，等看到李斯担忧蒙恬夺他的权，于是立了二世来亡秦；卢杞担忧怀光数他的恶，于是就误了德宗，再次造成混乱。他的心本来是生于患得患失

青苗放钱，自昔有禁，今陛下始立成法，每岁常行，虽云不许抑配，而数世之后，暴君污吏，陛下能保之与？异日天下恨之，国史记之，曰青苗钱自陛下始，岂不惜哉？ 注释：青苗放钱，自古以来就有禁令。现在陛下开始建立法令，每年都会执行。虽然不允许强行摊派，但是在几个世代之后，如果遇到暴君和贪污的官员，陛下还能保证他们不被牵连吗？将来天下人都会怨恨这件事，国家的历史也会记载下来，说青苗钱从陛下开始，难道不可惜吗？

上神宗皇帝书 - 逐句释义 1. 今上自宰相大臣，既已辞免不为。 - “今上”指的是现任皇帝，“自宰相大臣”指现任的宰相及高级官员们，“辞免不为”表示他们辞去了官职，没有继续担任职位。 2. 则外之议论，断亦可知。 - 从这里可以推断出，当这些人辞职后，他们的去留问题将会引发外界的讨论和推测。 3. 宰相人臣也，且不欲以此自污。 - 这里的宰相是古代中国的高级官职之一，“人臣”指的是臣民或臣子

``` 近者虽使乡户，颇得雇人。然至于所雇逃亡，乡户犹任其责。今遂欲于两税之外，别立一科，谓之庸钱，以备官雇。则雇人之责，官所自任矣。 [注释]：近日虽然让百姓出钱雇人，但到了被雇佣的人家逃跑后，百姓仍要负责。如今却想要在两税之外，另外设立一项费用，称为“庸钱”，用来应付官府的雇佣费用。这样官府就承担了雇佣的责任。 自唐杨炎废租庸调以为两税，取大历十四年应干赋敛之数以定两税之额，则是租调与庸

诗句：惟陛下以简易为法，以清浄为心，使奸无所缘，而民德归厚。 译文：希望陛下能够采取简单明了的治国方法，保持心灵的清明，让奸佞之人无法利用机会，百姓的道德也会随之提升。 关键词解释： - 简易：指治理国家的方法应该简约而不繁复。 - 清浄：指内心应当保持清明纯洁，不受外界干扰。 - 奸：指那些不忠诚、不守法的人或行为。 - 厚德：指培养和增强人民的道德品质。 赏析：

诗句 上神

这首诗主要表达了诗人对古代君王治国理念的思考，认为一个国家的强弱、繁荣与否与道德修养和风俗风气密切相关。诗人通过历史典故，如周公、季子、陈大夫逢滑、晋武、隋文等人的历史事件，来阐述他们之所以能够成就大业，并非仅仅依靠武力，而是与道德修养和风俗风气息息相关。诗人希望君主能够注重道德修养和风俗教化，而不是过分追求武功和富强。 诗句： 1. 是以古之贤君，不以弱而忘道德，不以贫而伤风俗。 注释：因此

诗句： 上神宗皇帝书， 古之圣人，非不知深刻之法可以齐众，勇悍之夫可以集事，忠厚近于迂阔，老成初若迟钝。然终不肯以彼易此者，知其所得小而所丧大也。 释义： 古时圣人，他们并不不知道深入的方法可以达到众人的一致，勇敢的人也可以完成事情。但是忠厚的人可能会显得有些过于迂腐，老练的人可能一开始看起来迟钝。然而他们始终不愿意用那些方法替代这些方法，因为他们知道这样只会失去更多的东西。 译文：

上神宗皇帝书 自古以来，役人必须使用本地的农户，就像食物一定需要五谷，衣服一定需要丝麻，河流的疏导一定需要舟楫，土地的耕作一定需要牛马。虽然中间可能会有其他物品来代替，但始终不是天下所能够常行的方法。如今，只是听说江浙地区数郡雇佣劳动力，而想要推广到全国，就像是看见燕晋地区的枣栗，岷蜀地区的蹲鸱，却想要废除五谷，岂不是困难吗？ 又想要官府出售所在房场，以充衙前雇直。虽然有长时间工作，但没有酬劳