孟子
诗句释义： 孟子·第十二卷·告子下·第六节 孔子，作为鲁国的司寇，他的职责是维护国家的法治和社会秩序。然而，当孔子担任司寇时，他的职位没有得到国君的认可，因此他只能以祭祀的名义进行工作。在祭祀过程中，孔子负责烧肉，但由于各种原因，他未能亲自到场。为了表达对孔子的敬意，国君让孔子不戴官帽，只穿着祭服前来参加仪式。然而，孔子却因为自己的微薄罪行而无法继续担任司寇，因此他选择离开职位。
诗句解读： 孟子在第十二卷的第八节中，用“不教民而用之，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世”来阐述他的观点。他认为，如果不先教育人民再使用他们，那么这种做法是有害的，会损害民众的利益。这种观点在古代被认为有其合理性，因为尧、舜时代的统治者都是通过教育和培养人民来治理国家的。 译文： 孟子说：“没有教导人民就被任用，这叫做殃民。殃民的做法在尧、舜时代是不能被接受的。一次战斗就能打败齐国
诗句: 孟子居邹，季任为任处守，以币交，受之而不报。处于平陆，储子为相，以币交，受之而不报。他日由邹之任，见季子；由平陆之齐，不见储子。屋庐子喜曰：“连得间矣。” 译文: 孟子居住在邹国，季任作为邹国的官员，用货币与孟子交换礼物，但孟子不接受，也没有回报。当孟子在平陆时，储子担任宰相，也用货币与孟子交换礼物，但是孟子同样不接受并没有回报。后来，孟子从邹地去到任地，去见季任；从平陆去齐国时
``` 孟子曰：“五谷者，种之美者也；苟为不熟，不如荑稗。夫仁亦在乎熟之而已矣。” 【译文】 孟子说：“粮食作物是种植中最优质的，如果不成熟，就不如野草、稗子。仁爱也在于是否成熟而已。” 【注释】 1. 五谷：指农作物中的五种主要谷物，如稻、黍、稷、麦、豆。 2. 种之美者：指种植的谷物品质优良。 3. 熟：这里指谷物成熟，收获。 4. 不熟：不成熟，未成熟的谷物。 5. 不如：比……差。
公孙丑问孟子道：“高子说：‘《小弁》是一首小人的诗。’” 孟子回答：“为什么这么说呢？”公孙丑答道：“因为里面有怨恨。” 公孙丑又问：“高老先生写诗的态度确实太固了！如果有人被越人射中，他会高兴地去谈论这件事；如果他的哥哥被射中，他会悲伤地哭泣；这是因为他疏远这个人。而《小弁》这首诗的作者，却因亲人受到的伤害而感到悲痛。亲亲，就是仁爱。所以，高老先生写诗的态度实在是很固了！” 公孙丑继续问
孟子曰：“仁之战胜不仁，犹如水战胜火。当今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也；若不熄灭，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也。亦终必亡而已矣。” 诗句解析： - “孟子曰”： 表明接下来的论述是孟子的言论。 - “仁之胜不仁也”： 指出仁（善）能够战胜恶或不仁（不善）。 - “犹水胜火”： 比喻用善的方法可以克服恶的力量。 - “今之为仁者，犹以一杯水，救一车薪之火也”：
孟子曰：“富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然也。 译文：富裕的年份里，子弟们大多能勤劳节约；而在贫穷的年份里，他们往往变得贪婪和放纵，这并不是上天特别赐给他们才能不同，而是他们被不良的环境所影响。 注释：赖 - 指勤劳节俭。 今夫麰麦，播种而耰之，其地同，树之时又同，浡然而生，至于日至之时，皆熟矣。虽有不同，则地有肥硗，雨露之养，人事之不齐也。故凡同类者
孟子说：“想要显贵的人，其实都是出于内心的相同欲望。人们都有自己认为值得尊贵的东西，只是没有去思考而已。人们所认为值得尊贵的东西，并非真正的珍贵。赵孟之所以贵重，是因为他能够轻视这些东西。诗中写道：‘既醉以酒，既饱以德’。这是说当人真正体会到仁义的丰富时，就不会再羡慕别人的美酒和珍馐；如果得到了美好的声誉，就不必再羡慕别人的服饰和首饰。” 注释： 1. 孟子：名轲，战国时期儒家学派的代表人物
【译文】 孟子说：“羿教人射箭，一定要求他集中注意力，使箭矢射到靶子上；学者学习射箭，也一定要集中注意力。大匠教导人制作工具，一定要求他掌握规矩；学者学习制作工具，也一定要掌握规矩。” 【注释】 羿：传说中善射的射手。 彀：箭射出去后，箭尾与弓弦相接的地方叫“彀”，也就是箭矢飞行的终点。 志：注意。 大匠：指有经验的木匠或手艺高明的工匠。 诲：教导。 以：用。 规矩：木工
任人是屋庐子的弟子，有一天问屋庐子：“礼和食物哪一样更重要？”屋庐子回答：“礼更重要。” 接着任人又问：“如果用礼来对待食物，那么即使食物匮乏也宁愿饿死；如果不用礼对待食物，那么虽然能得到食物，但必须用礼来获得吗？亲迎娶妻，那么就不能娶妻；不亲迎娶妻，就一定可以娶妻了吗？”屋庐子无法回答这个问题，于是第二天去邹城将这个问题告诉了孟子。 孟子说：“对于这样的问题有什么困难呢