王守仁

诗句解释： “人有过，多于过上用功，就是补甑” 中的“人有过”指的是人的过错。"多于过上用功"表示在改正错误时花费了太多的时间与努力。"就是补甑" 则比喻为补救过失，但方法不当，就像修补一个瓦罐一样，结果反而使问题更加严重。 译文： 如果一个人犯错误，却总是在错误之上花费过多的时间精力去修正，这就像是去修补一个瓦罐一样，结果只会让问题变得更糟。 关键词注释： - 过：这里指人的过错。 -

【注释】 点化：指启发。自家解化：指自己理解领悟。解，同“己”。 【赏析】 本篇是王阳明在门人记录的《传习录》中的一则。王阳明在回答门人关于如何学习的问题时，提出了自己的观点：学问的学习要靠自己去理解领悟，而不应完全依赖老师的点拨。他认为只有通过自己的努力才能达到真正掌握学问的境界；否则，即使再多的点拨也难以获得真正的理解与领悟。 这首诗表达了一种对于学习的独到见解

这首诗出自王阳明的《传习录》卷下，门人黄省曾录。以下是对这首诗逐句的解释和译文： 1. 问：“知譬日，欲譬云，云虽能蔽日，亦是天之一气合有的，欲亦莫非人心，合有否？” 译文： “知”比作太阳， “欲”比作云，云虽然能遮蔽太阳，也是天地之间的一种气所共有的，欲望也莫非是人心所独有的，这样理解对吗？” 关键词注释： - 知：良知、知识 - 欲：欲望 - 譬：比喻 - 太虚：指天空或宇宙空间 -

【诗句原文】 问：“良知一而已，文王作《彖》，周公系《爻》，孔子赞《易》，何以各自看理不同？” 【译文】 问道：“良知是相同的，但文王制作卦象，周公解说卦爻，孔子注解《易经》，为什么会各有不同的见解呢？” 【关键词注释】 - 问：提出疑问。 - 良知：指人的本性或天性中的善念。 - 一而已：表示相同。 - 文王：指周文王，古代的贤明君主，以智慧著称。 - 作《彖》：创作卦辞。 - 周公

这首诗的作者是王阳明。他主张“心即理”，认为人的良知是天理的体现，人只要致良知，就能达到圣人的境界。他认为是非善恶的标准不是客观的，而是主观的。 下面是这首诗的逐句释义： 1. 良知只是个是非之心 - “良知”是指人内在的道德判断力和辨别是非的能力。王阳明认为良知是天生的，是每个人与生俱来的东西。 - “是个是非之心”意味着这个内在能力就是用来区分对错，分辨是非的。 2. 是非只是个好恶

诗句释义： - 圣人之知，如青天之日： 圣人的知识和理解，就像晴朗天空下明亮的太阳。 - 贤人如浮云天日： 贤人的知识与见识，如同飘浮在天空中的白云，虽然不如太阳明亮，但也能映照出光明。 - 愚人如阴霾天日： 愚蠢的人则像阴暗的天空中，没有阳光的照耀，显得迷茫和不明朗。 - 虽有昏明不同： 即使是圣人、贤人与愚人之间，他们的表现和智慧程度是有差异的。 - 其能辨黑白则一： 尽管表现形式不同

【注释】： - 问：“乐是心之本体，不知遇大故，于哀哭时，此乐还在否？” - 先生曰：“须是大哭一番了方乐，不哭便不乐矣。虽哭，此心安处即是乐也。本体未尝有动。” 【译文】： 有人问：“快乐是心的本性，不知道遇到大的变故，在悲伤哭泣的时候，这种快乐还存在吗？” 王阳明先生说：“只有痛哭过一番之后才能感到真正的快乐，不哭就不会感到真正的快乐。虽然哭，但只要心安处就是快乐。心的本性从没有动过。”

这首诗讲述了一个关于舜父瞽瞍的故事，通过这个故事

这首诗是王阳明在回答其学生黄省曾关于“孟子的‘巧力、圣智’之说，朱子云：‘三子力有余而巧不足’。何如？”这一问题时所说的话。 王阳明认为“巧力”并不是两种截然不同的事物，而是同一件事情的不同方面。他以射箭为例来说明这个道理。他认为孔子的射箭技艺既能够准确无误地射中目标，又能够巧妙地运用各种技巧，因此可以说是“巧”。同时，他也承认孔子在步箭、马箭和远箭这三种技能上都有自己的长处

【注释】 先天：指天意，自然规律。违：违背，违反。奉：遵循，顺从。 【赏析】 《传习录》是王阳明心学的著作之一，集中体现了他关于“致良知”学说的精粹。在这部著作中，王守仁提出了著名的“知行合一”的观点，认为良知不仅是人的认识能力，更是道德行为的动力。在《卷下·门人黄省曾录·四十》这一节中，王守仁用“先天而天弗违，后天而奉天时”来阐述良知与天的关系。