刘勰

【译文】 文思的雕琢和创作，是容易的事情；但要广泛地撰写各种文章，却是难以做到的。即使是对细微的事物也能进行精细的描述，深究其本质，但有些内容可能不被收录。即使如此，也还是有很多内容无法一一列举出来。当这些作品被编纂成册之后，其中既有与过去论述相同的地方，这并不是因为重复，而是形势使然；也有与前人观点不同的地方，这并不是刻意追求不同，而是因为事物的道理本来就是不同的。无论是相同还是不同

诗句： - 桓谭著论，富号猗顿，宋弘称荐，爰比相如。 - 而《集灵》诸赋，偏浅无才。 - 敬通雅好辞说，而坎壈盛世，《显志》自序，亦蚌病成珠矣。 - 二班两刘，弈叶继采，旧说以为固文优彪，歆学精向。 - 然《王命》清辩，《新序》该练。 - 璿璧产于昆冈，亦难得而逾本矣。 - 傅毅、崔骃，光采比肩。 - 瑗寔踵武，能世厥风者矣。 - 杜笃、贾逵，亦有声于文。 - 李尤赋铭，志慕鸿裁，而才力沉疴

这首诗是《文心雕龙》中的一篇，名为“知音”。诗中主要探讨了文学作品的鉴赏和创作过程。以下是对这首诗逐句的释义及其相应的译文、注释和赏析： 翻译及注释： 第一段："缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。"（作者在创作时情感驱动着文字的表达，而读者通过阅读来深入感受作品所传达的情感。） - 译文: 作者在创作时情感驱动着文字的表达，而读者通过阅读来深入感受作品所传达的情感。 - 注释: “缀文”

诗句： 盖人禀五材，修短殊用，自非上哲，难以求备。然将相以位隆特达，文士以职卑多诮，此江河所以腾涌，涓流所以寸折者也。名之抑扬，既其然矣，位之通塞，亦有以焉。盖士之登庸，以成务为用。鲁之敬姜，妇人之聪明耳。然推其机综，以方治国，安有丈夫学文，而不达于政事哉？彼扬马之徒，有文无质，所以终乎下位也。昔庾元规才华清英，勋庸有声，故文艺不称；若非台岳，则正以文才也。文武之术，左右惟宜。郤縠敦书

``` 文心雕龙·时序 爰至有汉，运接燔书，高祖尚武，戏儒简学。虽礼律草创，《诗》、《书》未遑，然《大风》、《鸿鹄》之歌，亦天纵之英作也。 施及孝惠，迄于文景，经术颇兴，而辞人勿用，贾谊抑而邹枚沉，亦可知已。逮孝武崇儒，润色鸿业，礼乐争辉，辞藻竞骛∶柏梁展朝宴之诗，金堤制恤民之咏，征枚乘以蒲轮，申主父以鼎食，擢公孙之对策，叹倪宽之拟奏，买臣负薪而衣锦，相如涤器而被绣。于是史迁寿王之徒

``` 诗句： 夫麟凤与麇雉悬绝，珠玉与砾石超殊，白日垂其照，青眸写其形。然鲁臣以麟为麇，楚人以雉为凤，魏民以夜光为怪石，宋客以燕砾为宝珠。形器易征，谬乃若是；文情难鉴，谁曰易分？ ``` 译文： 麒麟和凤凰与麋鹿和野鸡截然不同，珍珠和宝玉与碎石和砾石迥异。阳光照射大地，映照着万物的影子。但是鲁国人把凤凰当作麋鹿，楚国人把野鸡当作凤凰，魏国人把夜光当做怪异的石头，宋朝人把燕国的珍珠当宝珠

诗句： 魏文之才，洋洋清绮。 译文： 曹丕的才华，如清流般澄澈而流畅。人们常被旧谈所抑，认为他与曹植相距甚远。然而，曹丕思捷才俊，诗歌美丽且表达自然飘逸；曹丕考虑细致但行动迟缓，因此未能及早显露才华。然而，他的乐府作品清新悦耳，《典论》的论述精准有力，灵活运用各种文学技巧，让人无不觉得其才华横溢。 注释： - 洋洋（洋洋）：指宽广的样子。这里用来形容曹丕的才思和创作非常广阔深远。 -

文心雕龙·知音 探讨文学鉴赏中知与不知之难题 《文心雕龙·知音》是刘勰在中国古代文论领域提出的一篇重要论文，它深入探讨了文学鉴赏中的“知”与“不知”问题。通过这篇文章，我们可以更全面地理解文学作品的复杂性和作者意图，以及读者如何通过不同的鉴赏方法来达到与作品的真正对话。 1. 鉴赏困难 - 知音难求：古人认为知音难得，因为真正的理解需要深厚的文化底蕴和敏锐的审美感知。 - 古今对比

诗句释义： 1. 瞻彼前修，有懿文德。声昭楚南，采动梁北。 - "瞻彼前修"表示回顾历史上的贤人先哲； - "有懿文德"指他们的德行高尚且充满文采； - "声昭楚南"意味着他们的名声显赫，在楚国南部都能听到； - "采动梁北"则表示他们的影响力远至梁地（今河南开封一带）。 2. 雕而不器，贞干谁则。岂无华身，亦有光国。 - "雕而不器"比喻这些人虽然才华横溢却不失其本性； -

《文心雕龙·程器》原文及注释如下： - 诗句原文： 周书论士，方之梓材，盖贵器用而兼文采也。是以朴斫成而丹雘施，垣墉立而雕杇附。 - 译文： 周书中论说人才，把人才比作木匠制作的材料，因为人才既需要实用的技能，也需要文采来装饰。因此，木材被加工成实用物品，同时装饰性的颜色也被涂抹上去。围墙和房屋建立起来，雕刻修饰的木料也固定在上面。 - 赏析：《程器》是《文心雕龙》的第四十九篇