刘勰

译文 在文辞创作中，情理的设定和运用至关重要，而文采在其中得以展现。刚柔相济是构建文章的基础，根据时代的变迁灵活变通是适应时代的必要。然而，立本有其固定的形式，有时候作者可能会过于偏重于某一方面，使得文辞变得繁杂；而趋时则没有固定的模式，辞句可能会显得繁琐复杂。所以，文章创作的关键在于熔裁，即对文中的情理进行归纳概括，以及矫揉文辞。规范本体称为熔，剪截浮词称为裁。通过熔裁

文心雕龙·书记是《文心雕龙》中的一篇，主要探讨了书牍和笺记的撰写以及它们在政务中的应用。下面将逐句解释这首诗的内容： 1. 故谓谱者： - “谱”在这里指的是一种记录或者分类的方法。古人在记录事物时，往往会根据其性质或特征进行分类，以便更好地理解和传承。因此，“故谓谱者”可以理解为作者认为，谱是一种非常有用的记录方法。 2. 注序世统： - 这里的“注”指的是注解、注释的意思

诗句 1. 夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也；正文明白，而常务反言者，适俗故也。 - 白话释义：在宽敞平坦的道路上，选择走捷径的人是因为他们追求便利和快捷。而那些正文清晰明了却常常采用反说方式的人，是因为他们适应世俗的习惯。 - 注释：通衢（四通八达的街道）, 夷坦（平坦）。捷径：为达到目的所选择的较短或较便捷的道路。趋近：追求。原文：文心雕龙·定势中“夫通衢夷坦，而多行捷径者，趋近故也”

让我们来理解并翻译这首诗的内容： 1. 诗人创作：过去，诗人通过他们的作品表达他们的思想和感受。而辞人（文士）则通过他们的文学作品来表达自己的情感。为什么会出现这样的差异呢？因为诗歌的兴起，是人们内心积累了对事物的思考和不满，因此他们吟咏自己真实的情感，以讽刺那些不合理的事物。这就是诗人创作作品的原因。 2. 辞人的创作：其他的文士们并不是真的感到忧郁，只是为了追求华丽夸张，吸引人们的眼球

【翻译】 情感动于言辞，言辞表达思想，这就像从隐蔽到明显，因内心而表于外。但是人的才能有高下，气度有刚柔，学识有深浅，习惯有雅郑，这都是由情性所铸，被陶冶所凝，所以笔墨变幻莫测，文坛波诡云谲。所以辞理有高低，无人能改变他；风趣有刚柔，也无人能改变他的气度；事义有浅深，也未听说违背他的学识；体式有雅郑，也鲜有人反其习：每个人都按自己的意愿去学习，他们的差异就像面孔一样。如果将他们的共同点概括起来

我们来逐句解释这首诗。 第一句：言以文远，诚哉斯验。 解释：“言”（言辞），“文”（文学、文艺）和“远”（深远、遥远）在这里形成了一个意象，表示言辞具有深远的意义或影响。这句话强调了言辞的重要性，并指出其真实性。 第二句：心术既形，英华乃赡。 解释：“心术”（心意、思想）被“形”（表达出来）了，“英华”（才华、智慧）也因此变得丰富。这句话表达了思想和智慧通过言语表达出来的过程

``` 神思 —— 文心雕龙 古人云：“形在江海之上，心存魏阙之下。” 这便是“神思”的真义。所谓文之思，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游。神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁心。 是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏，澡雪精神。积学以储宝

【诗句】 夫情致异区，文变殊术，莫不因情立体，即体成势也。势者，乘利而为制也。如机发矢直，涧曲湍回，自然之趣也。圆者规体，其势也自转；方者矩形，其势也自安：文章体势，如斯而已。 【译文】 情感和意境各异，文体和技巧也有各自的方法，没有哪一个不是通过情感来塑造形体，然后通过形体来确定气势。所谓气势，就是利用有利条件来制作。就像机器发射的箭直，溪流曲折水流湍急，这都是顺应自然规律的

【译文】 桓谭说：“文人各自有自己的追求，有的人喜欢浮夸华而不实的东西，不知道要注重实质；有的人喜好内容繁多而不求精要。”陈思也说：“世上的作者，有的喜欢繁琐地堆积文采，深入挖掘文意；有的喜欢离题辩驳，分析得细致入微。他们所习的不同，所务各异。”这就是文章的“势”不同。刘桢说：“文章的体式有强弱之分，如果文辞已经充分表达出意思，而气势还有余力，那么天下只有一个人能写这种文章了，这是不可得到的

诗句解读 1. 夫设文之体有常，变文之数无方： - "夫"是古汉语的敬词。 - "设文之体"指文章的基本形式或结构。 - "有常"意味着这些格式和规则是固定的、不变的。 - "变文之数"则指的是文章形式的多样性和变化。 2. 何以明其然耶？： - 这是一个提问句式，用来引出下文的解释。 3. 名理相因： - 这里的"名理"指的是文章的内容和道理。 - "相因"意味着内容的相互关联和继承。