刘勰

这首诗是《文心雕龙·情采》中的一段，主要讨论了文章的本质和写作技巧。首先，作者提到圣贤的书辞（文章）都是通过“采”（即文字和修辞手法）来表达的，这是文章的本质。然后，他列举了水和木的例子，说明文与质的关系，即文是从质中来的，而质又是通过文来体现的。 作者详细描述了文章创作的三个原则：形文、声文、情文。形文就是使用各种颜色，声文就是使用各种声音，情文则是使用各种情感

【解析】 本题考查对诗文的理解。“文心雕龙·通变”是魏晋时期文学理论家刘勰创作的一篇重要论文，是《文心雕龙》中关于文学创作的重要篇章之一。文章论述了文学作品的创作要注重创新与变革。第一段，首先提出创作的原则——以宏大的体制为准则；然后阐述博览群书、精读细思，掌握大纲，抓住关键，拓展思路，控制节奏，运用情感来把握和贯通，发扬个性来适应变化，借鉴如彩虹般奋激，光彩照人的长虹，才能创作出优秀的作品

诗句和译文赏析 《文心雕龙·风骨》篇的翻译及鉴赏 1. 诗句原文 风骨，言辞之标表，情志之确序。 盖风者，气之清浊；骨者，辞之劲健。 清浊者，音律之高下；劲健者，文词之勇怯。 故风骨之辩，如音律之辩高下，文词之辩勇怯也。 2. 译文 风骨，是言辞的标志，情感意志的确证。 风是指气质的清浊，骨是指辞的坚劲。 清浊指音律的高下，坚劲指文词的勇敢。 风骨的辨别就像音律的辨别高低，文词的辨别勇敢。

今才颖之士，刻意学文，多略汉篇，师范宋集，虽古今备阅，然近附而远疏矣。夫青生于蓝，绛生于蒨，虽逾本色，不能复化。桓君山云：“予见新进丽文，美而无采；及见刘扬言辞，常辄有得。”此其验也。故练青濯绛，必归蓝蒨；矫讹翻浅，还宗经诰。斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣。 这首诗的译文是： 今天才俊逸的文人，刻意学习文学，大多忽略汉代的文章，模仿宋代的文集，虽然古今都有所阅读

诗句 若夫八体屡迁，功以学成，才力居中，肇自血气；气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。 译文 如果一个人的书法风格不断变换，那么这种变化是由于他的学识和技艺逐渐成熟所致，他的气质和才华在中间位置，从出生到死亡都是如此。气魄用来坚定志向，志向用来确定言辞，吐露和吸纳的都是精华，这些都不是由情感或本性决定的。因此贾谊的文采俊逸，所以文章清丽而风格清新；司马相如的文风豪放不羁

文心雕龙·檄移（节选）逐句释义 震雷始于曜电，出师先乎威声。故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。兵先乎声，其来已久。 - 原文：震雷始于曜电，出师先乎威声。 - 注释：震雷开始于耀眼的闪电，出师之前需要建立强大的声威。 - 赏析：这句话强调了声威在军事行动中的重要性，只有建立了强大的声威，才能使敌人感到恐惧，从而取得胜利。 - 原文：故观电而惧雷壮，听声而惧兵威。 - 注释

【译文】 观察这些众多条文，都是书记所归纳的。有的事务本质相通，而文辞各异，有的全用质朴，有的杂用华丽，随事务而立意，贵在精要；意少一字则义阙，句长一言则辞妨，这是官员们的实务，也是浮藻之所忽。然而才冠鸿笔，多疏尺牍，就像九方堙认识骏马，却不知毛色牝牡一样。言既身文，信亦邦瑞，翰林之士，思理实焉。 赞曰∶ 文藻条流，托在笔札。既驰金相，亦运木讷。 万古声荐，千里应拔。庶务纷纶，因书乃察。 注释：

诗句： 若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思之人，情饶歧路，鉴在虑后，研虑方定。机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。 译文： 如同那些才华横溢的人，他们的智慧集中在思考的前面，面对问题能迅速做出决定并立即行动。而那些深思的人，他们的情感常常纠结于多条道路之间，他们需要在思考之后仔细斟酌，直到完全确定再进行决策

周爰咨谋，是谓为议。议之言宜，审事宜也。《易》之《节卦》∶“君子以制度数，议德行”。《周书》曰∶“议事以制，政乃弗迷”。议贵节制，经典之体也。 解释：周朝的人广泛征求建议（周爰咨谋），这是为了议论事情（是谓为议）。议论的事情应该合于道理，审慎地考虑事情的实质。（《易》的《节卦》说：“君子要以制度来规定数目，议论德行。”《周书》说：“议事要用制度来控制，政治才能不迷惘”。）议论应该讲究节制

【译文】 详细阐述书体，本在尽言，言是用来散释郁闷，传达风采，所以宜条畅以任气，优柔以怿怀；文明从容，也是心的声之献酬。若夫尊贵差序，则肃以节文。战国以前，君臣同书，秦汉立仪，始有表奏，王公国内，亦称奏书。张敞奏书于胶后,其义美矣。迄至后汉，稍有名品，公府奏记，而郡将奉笺。记之言志，进己志也。笺者，表也，表识其情也。崔寔奏记于公府，则崇让之德音矣；黄香奏笺于江夏，亦肃恭之遗式矣。公幹笺记