吴承恩

诗句 万望大王方便方便，让贫僧过去罢！ 译文 恳请大王行个方便，让我过去吧！ 注释 - 万望：恳求。 - 大王：此处指两位强盗头领。 - 方便：这里意味着帮助或便利。 - 过：指通过。 - 去罢：请求对方放行。 赏析 这首诗是《西游记》第五十六回“神狂诛草寇 道昧放心猿”中的一幕，描述唐僧被两个贼人追赶，请求大王帮助的情景。唐僧以“方便”为名，希望强盗头领放过他，但遭到拒绝。最后

【诗句】 色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身。 行者却也有些醋他，虚丢一棒，败阵而走。那妖精得胜而回，叫小的们搬石块垒迭了前门不题。 【译文】 在《西游记》第五十五回中，色戒淫戏的是唐僧（唐三藏）而非妖怪，其本性正直修行却未受损伤。 孙悟空因嫉妒心生醋意，虚晃一棍便败退。妖精胜利后返回，命令部下搬运石块堵塞前方大门，事情暂时告一段落。 【注释】 1. 《西游记》：中国四大名著之一

诗句： - 割断尘缘离色相，推干金海悟禅心。 - 毕竟不知几年上才得成真，且听下回分解。 译文： - 斩断世俗的情缘，离开尘世的色相，推动心灵去感悟禅宗的真谛。 - 到底不知道经过几年才能达到真正的境界，让我们在接下来等待解答。 注释： - “割断尘缘”指的是断绝与世俗的牵连和牵挂。 - “色相”指世间的表象，如外貌、服饰等。 -

诗句： ```色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 ``` 译文： 色指的是诱惑；淫指的是淫欲；唐指唐代，这里可能是指唐僧或他的徒弟们；三藏是佛教术语，意为“三藏法师”；性正意味着本性正直；修持表示修行；不坏身意味着保持了身体和精神的完整。 --- 注释： - 色邪淫戏唐三藏：描述的是色欲（诱惑）与淫欲（欲望）对唐朝僧人（可能是唐僧本人）的影响。 - 性正修持不坏身

诗句 - 一夜无词，不觉的鸡声三唱：夜晚中没有言语，不知不觉中听到了三声鸡鸣。 - 那山坡下孙大圣欠身道：在山脚下，孙悟空（孙悟空）欠身行礼。 - 我这头疼了一会，到如今也不疼不麻，只是有些作痒：我头有些疼，但现在不疼不麻，只是有些发痒。 - 八戒笑道：“痒便再教他扎一下，何如？”：猪悟能（猪八戒）笑道：“如果痒，再让他挠一下，怎么样呢？” - 行者啐了一口道：“放放放！”

这首诗是关于孙悟空、猪八戒和沙僧在《西游记》第五十五回中与一位女妖精的争斗。诗中的“色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身”表达了唐僧（即孙悟饭）坚守佛教戒律，不被女妖精诱惑的主题。以下是逐句释义： 那怪将一个素馍馍劈破，递与三藏。三藏将个荤馍馍囫囵递与女怪。女怪笑道：“御弟，你怎么不劈破与我？”三藏合掌道：“我出家人，不敢破荤。”那女怪道：“你出家人不敢破荤，怎么前日在子母河边吃水高

诗句翻译及注释> “这妖精十分利害，他那三股叉是生成的两只钳脚。扎人痛者，是尾上一个钩子，唤做倒马毒。本身是个蝎子精。他前者在雷音寺听佛谈经，如来见了，不合用手推他一把，他就转过钩子，把如来左手中拇指上扎了一下，如来也疼难禁，即着金刚拿他，他却在这里。若要救得唐僧，除是别告一位方好，我也是近他不得。”菩萨道：“你去东天门里光明宫告求昴日星官，方能降伏。”言罢，遂化作一道金光，径回南海。” >

诗句： 色邪淫戏唐三藏 性正修持不坏身 翻译： 那女妖放下她邪恶的面目，重新展现出愉悦的面容，命令道：“小的们，把前后门都关紧了。”又让两个值更的守卫，听到门响，立即通报。她又教女童，将卧室打扫干净，掌烛焚香，请唐御弟来，我和他交欢。”于是把长老从后面搀出。那女妖摆出十分娇媚的姿态，拉着唐僧说：“常言黄金未为贵，安乐值钱多。且和你做会夫妻儿，耍子去也。”这长老咬定牙关，声音也不透。想要不去

诗句： 色邪淫戏唐三藏，性正修持不坏身。 那怪走下亭，露春葱十指纤纤，扯住长老道：“御弟宽心，我这里虽不是西梁女国的宫殿，不比富贵奢华，其实却也清闲自在，正好念佛看经。我与你做个道伴儿，真个是百岁和谐也。” 三藏不语，那怪道：“且休烦恼。我知你在女国中赴宴之时，不曾进得饮食。这里荤素面饭两盘，凭你受用些儿压惊。” 三藏沉思默想道：“我待不说话，不吃东西，此怪比那女王不同，女王还是人身，行动以礼

这首诗是《西游记》第五十五回中的一部分，描述了唐僧三藏（即唐三藏）在取经路上与色欲诱惑的妖怪斗争的故事。下面是对诗歌内容的具体解读： 诗句解析 ```plaintext 行者抱头，皱眉苦面，叫声“利害！利害！”八戒到跟前问道：“哥哥，你怎么正战到好处，却就叫苦连天的走了？” ``` - 行者 (孙悟空) 感到痛苦和恐惧，无法继续战斗（抱头、皱眉、苦面、叫声‘利害！利害！’）。 - 八戒