鸠摩罗什

释迦牟尼佛出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，释迦牟尼佛的作者是：鸠摩罗什。 释迦牟尼佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 释迦牟尼佛的释义是：释迦牟尼佛：佛教创始人，原名乔达摩·悉达多，意为“释迦族的圣人”。 释迦牟尼佛是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 释迦牟尼佛的拼音读音是：shì jiā móu ní fú。 释迦牟尼佛是《梵网经 ·

尔时出自《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》，尔时的作者是：鸠摩罗什。 尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔时的释义是：“尔时”释义：那时，当时。 尔时是晋代诗人鸠摩罗什的作品，风格是：文。 尔时的拼音读音是：ěr shí。 尔时是《梵网经 · 卢舍那佛说菩萨心地戒品第十卷上》的第1句。 尔时的下半句是：释迦牟尼佛。 尔时的全句是：尔时，释迦牟尼佛，在第四禅地中

维摩诘所说经·嘱累品第十四 弥勒！复有二法，菩萨虽信解深法，犹自毁伤，而不能得无生法忍，何等为二？一者、轻慢新学菩萨而不教诲;二者、虽解深法而取相分别。是为二法。」 译文：弥勒菩萨听说这些话后，对佛陀说：“世尊！从未有过这样的事情！如佛所说的，我将远离这种恶行，奉持如来无数阿僧祇劫所集的无上正等正觉法。如果未来世上，善男子、善女人寻求大乘佛法，我应当使他们能够手得到这样的经典，与其念力

诗句： - 维摩诘所说经·嘱累品第十四 译文： 佛告诉弥勒菩萨：“弥勒！从现在开始，我要传授给你无量的阿僧祇劫累积下来的、能够通往无上正等正觉的深奥法门。在释迦牟尼佛灭度后，末世中，你要用你的力量，广泛地将这些佛法流布于南阎浮提，不可断绝。这样做的原因是什么呢？在未来的世界中，将会出现一些善良男子和女子，天界、龙族、鬼魅、神仙、乾闼婆、罗刹等等，他们都有追求大乘佛法的心

诗句翻译 维摩诘所说经中法供养品第十三 释提桓因言："多矣世尊！彼之福德，若以百千亿劫说不能尽。" 佛告天帝： "当知是善男子、善女人，闻是不可思议解脱经典，信解、受持、读诵、修行，福多于彼。所以者何？诸佛菩提皆从是生。菩提之相，不可限量，以是因缘，福不可量。" 佛告天帝： "过去无量阿僧祇劫，时世有佛号曰药王，如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊

``` 诗句释义与译文 诗句 1. 尔时，世尊问维摩诘:「汝欲见如来，为以何等观如来乎？」 2. 维摩诘言:「如自观身实相，观佛亦然。我观如来，前际不来，后际不去，今则不住。不观色，不观色如，不观色性;不观受、想、行、识，不观识如，不观识性。非四大起，同于虚空;六入无积，眼、耳、鼻、舌、身、心已过;不在三界，三垢已离;顺三脱门，具足三明，与无明等;不一相、不异相，不自相、不他相，非无相

维摩诘所说经 · 嘱累品第十四 是时，佛告阿难:「受持是经，广宣流布！」 阿难言:「唯！然我已受持要者。世尊！当何名斯经？」 佛言:「阿难！是经名为《维摩诘所说》，亦名《不可思议解脱法门》，如是受持。」 佛说是经已，长者维摩诘、文殊师利、舍利弗、阿难等，及诸天、人、阿修罗、一切大众，闻佛所说，皆大欢喜。（注：此部分为翻译诗句及其译文） 注释： - 诗句：维摩诘所说经 · 嘱累品第十四 - 译文

诗句释义与赏析： 1.“彼得神通菩萨，及声闻众并余天人，俱发声言: '唯然！世尊！谁取我去？愿见救护。'” - 关键词：“彼得”、“神通菩萨”、“声闻众”、“天人”。 - 注释：“彼得”可能是指“我”，表明说话者的身份或身份的转变。 “神通菩萨”和“声闻众”指的是拥有特殊能力和知识的人，“天人”则是佛教中一种高级的存在，通常指具有神通和智慧的人。 - 赏析

诗句及译文 维摩诘所说经·菩萨行品第十一 阿难白佛言："未曾有也！世尊！如此香饭能作佛事。" 佛陀说："如是！如是！阿难！或有佛土，以佛光明而作佛事；或有以诸菩萨而作佛事；或有以佛所化人而作佛事；或有以菩提树而作佛事；或有以佛衣服、卧具而作佛事；或有以饭食而作佛事；或有以园林、台观而作佛事；或有以三十二相、八十随形好而作佛事；或有以佛身而作佛事；或有以虚空而作佛事，众生应以此缘得入律行

维摩诘所说经·法供养品第十三 尔时，释提桓因于大众中白佛言：「世尊！我虽从佛及文殊师利闻百千经，未曾闻此不可思议，自在神通，决定实相经典。如我解佛所说义趣：若有众生，闻是经法，信解、受持、读诵之者，必得是法不疑，何况如说修行。斯人即为闭众恶趣，开诸善门，常为诸佛之所护念；降伏外学，摧灭魔怨，修治菩提，安处道场，履践如来所行之迹。 「世尊！若有受持、读诵、如说修行者，我当与诸眷属供养给事