鸠摩罗什

诗句翻译 - 唯然！已见。世尊！愿使一切众生，得清净土如无动佛，获神通力如维摩诘。 - 世尊！我等快得善利，得见是人，亲近供养。其诸众生，若今现在，若佛灭后，闻此经者亦得善利，况复闻已信解、受持、读诵、解说、如法修行。 - 若有手得是经典者，便为已得法宝之藏;若有读诵、解释其义，如说修行，即为诸佛之所护念;其有供养如是人者，当知即为供养于佛;其有书持此经卷者，当知其室即有如来

维摩诘所说经·菩萨行品第十一 唯然，已见。 注释：表示回答是的，我已经看到了。 于汝意云何？ 注释：“汝”指阿难，“意”指的是内心的想法或看法，“云何”是疑问词，意为“如何”。 世尊！我睹其为不可思议，非意所图，非度所测。 注释：“世尊”是对佛的尊称，“我”是阿难自称，“睹”是看到的意思，“其”指代前文提到的香气，“为”是表判断的语气词，“不可思议”是形容非常奇妙、难以理解

诗句： 维摩诘所说经 · 菩萨行品第十一 "何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证;修学无相、无作，不以无相、无作为证;修学无起，不以无起为证;观于无常，而不厌善本;观世间苦，而不恶生死;观于无我，而诲人不倦;观于寂灭，而不永灭;观于远离，而身心修善;观无所归，而归趣善法;观于无生，而以生法荷负一切;观于无漏，而不断诸漏;观无所行，而以行法教化众生;观于空无，而不舍大悲;观正法位，而不随小乘

诗句翻译与注释： 1. 维摩诘所说经·菩萨行品第十一 - 诗句: 是时，佛说法于庵罗树园，其地忽然广博严事，一切众会，皆作金色。 - 注释: 此时，佛陀在庵罗树园讲法，整个场所突然变得非常广阔和庄严，所有的听众都变成了金色。 2. 阿难白佛言:「世尊！以何因缘有此瑞应？是处忽然广博严事，一切众会皆作金色。」 - 诗句: 佛告阿难:「是维摩诘、文殊师利，与诸大众恭敬围绕，发意欲来，故先为此瑞应

维摩诘回答说: "不，日光出现时，就没有冥暗了。" 维摩诘继续问到: "那么，日为什么能照亮阎浮提呢?" 维摩诘回答:“太阳是为了照明，它消除了冥蔽。” 接着维摩诘说:"菩萨也是这样，虽然出生在不净的佛土，但是为了教化众生，所以不能与愚暗同流合污，而是要消除众生的烦恼暗昧。" 大众渴望能看到妙喜世界，以及其不动如来和菩萨、声闻之众。佛知道所有人的想法，因此对维摩诘说：“善男子，为此众会

诗句解释 1 维摩诘所说经：这是一部佛教经典，由印度人摩诃衍（Vajiranavada）所译。 2. 菩萨行品第十一：指的是这部经典的第十一章，讨论的是关于菩萨修行的各个方面。 3. 尔时，彼诸菩萨闻说是法：那时，所有的菩萨听到佛陀讲述这个教法。 4. 皆大欢喜：他们都感到非常快乐。 5. 以众妙华，若干种色、若干种香：用各种美丽的花朵，和多种不同的色彩与香气来供养。 6. 散遍三千大千世界

维摩诘所说经 · 见阿閦佛品第十二 尔时，舍利弗问维摩诘: "汝于何没，而来生此?" 维摩诘言: "汝所得法，有没生乎?" 舍利弗言: "无没生也。" "若诸法无没生相，云何问言: '汝于何没，而来生此？'于意云何？譬如幻师，幻作男女，宁没生耶?" 舍利弗言: "无没生也。" "汝岂不闻佛说: '诸法如幻相乎？'" 答曰: "如是。" "若一切法如幻相者，云何问言: '汝于何没，而来生此

维摩诘所说经·菩萨行品第十一 阿难向佛陀请求教导，说：“我从今往后，不再自认为学识渊博。” 佛陀回答阿难说：“不要产生退却的念头！之所以这样，是因为我称赞你作为声闻中学识丰富的人，并非指称你为菩萨。且请停止！那些有智慧的人，不应限制于对诸菩萨的讨论。所有的海洋和深渊，都可以测量，但是菩萨所达到的禅定、智慧、总持、辩才以及所有的功德，是难以衡量的。阿难！你们应该放下对于菩萨行为的追求

诗句 维摩诘所说经·香积佛品第十彼诸大士，见化菩萨，叹未曾有，今此上人从何所来？娑婆世界为在何许？云何名为乐小法者？即以问佛。 译文 维摩诘所讲述的经书 · 香积佛品第十 那些高级的大修行者，看到化身成菩萨的人，赞叹从未有过，今天这个出家人是从哪里来的呢？这个娑婆世界的所在又在什么地方呢？他们怎样理解称为“乐于小乘法”的修行者呢？于是他们向佛陀提问。佛陀回答说："下方度如四十二恒河沙佛土

诗句 维摩诘所说经·香积佛品第十彼诸菩萨，闻说是已，皆曰:「未曾有也！如世尊释迦牟尼佛，隐其无量自在之力，乃以贫所乐法，度脱众生。斯诸菩萨亦能劳谦，以无量大悲，生是佛土。」 译文 维摩诘说： "这些菩萨听到这些经文后，纷纷表示："从未有过这样的事！像佛祖释迦牟尼那样，隐藏他无限的自在力量，只是用贫困所能享受的方法，来度化拯救众生。这些菩萨也能够谦虚，以无限的慈悲，来到这个佛陀国土。"