鸠摩罗什

诗句： - 尔时，维摩诘问众香菩萨:「香积如来以何说法？」 - 彼菩萨曰:「我土如来，无文字说，但以众香，令诸天人得入律行。菩萨各各坐香树下，闻斯妙香，即获一切德藏三昧。得是三昧者，菩萨所有功德，皆悉具足。」 译文： 在这时，维摩诘向众香菩萨问道：“香积佛用什么方式进行教导呢？” 众香菩萨回答说：“在我们的净土里，佛陀没有使用任何文字语言来传法，而是通过散发各种香料来引导众生修行正道

诗句：百千天人皆发阿耨多罗三藐三菩提心。 译文： 维摩诘在法会上，用神通力向众生展示，他所在的上方世界有一片佛土，名为众香国，其佛号为香积佛。此国所产的香气胜过十方诸佛世界的众生和菩萨们的香气，堪称第一。 注释：阿耨多罗三藐三菩提心，意为无上正等正觉的心，是佛教中修行者的最高目标。百千天人，指的是众多天界的众生。 赏析： 这首诗通过维摩诘的神通力向众生展示了一个极乐世界——众香国

诗句 维摩诘所说经 · 入不二法门品第九 妙臂菩萨曰:「菩萨心、声闻心为二。观心相空如幻化者，无菩萨心、无声闻心，是为入不二法门。」 弗沙菩萨曰:「善、不善为二。若不起善、不善，入无相际而通达者、是为入不二法门。」 师子菩萨曰:「罪、福为二。若达罪性，则与福无异，以金刚慧决了此相，无缚、无解者，是为入不二法门。」 师子意菩萨曰:「有漏、无漏为二。若得诸法等，则不起漏、不漏想，不著于相

诗句及译文 维摩诘所说经 · 入不二法门品第九 诗句： - 乐实菩萨曰: "实、不实为二。实见者尚不见实，何况非实？所以者何？非肉眼所见，慧眼乃能见，而此慧眼，无见、无不见，是为入不二法门。" 译文： - 乐实菩萨说：“真实与虚假被定义为两种。能够看见真实却仍然看不见真实的人，更不用提那些看不到真实的东西的人了。这是什么原因呢？这不是肉眼能看到的，只有通过智慧的眼睛才能看到

诗句 1. 维摩诘所说经 · 观众生品第七 2. 天问舍利弗:「女身色相，今何所在？」 3. 舍利弗言:「女身色相，无在、无不在。」 4. 天曰:「一切诸法，亦复如是，无在、无不在。夫无在、无不在者，佛所说也。」 5. 舍利弗问天:「汝于此没，当生何所？」 6. 天曰:「佛化所生，吾如彼生。」 7. 曰:「佛化所生，非没生也。」 8. 天曰:「众生犹然，无没生也。」 9.

诗句翻译 1. 维摩诘所说经·入不二法门品第九 - 维摩诘讲述的《金刚般若波罗蜜多》中提到“入不二法门”是佛教修行的重要阶段。这里的“法门”指的是通向涅槃的道路，而“不二法门”意味着在理解佛法时，不应区分正道与邪道、善行与恶行。 - 译文：福田菩萨说：“行为、罪行和不动性行为构成三行，它们的实性即是空，如果对这些三行都不执着，就能达到不二法门。” - 注释：此处提到的“福行”

诗句 维摩诘言:「仁此大众，无乃可耻？」 文殊师利曰:「如佛所言:勿轻未学。」 译文 维摩诘说：“诸位菩萨，难道不觉得羞耻吗？” 文殊师利回答说：“就像佛所讲的：不要轻视那些尚未学习的人。” 注释 1. 维摩诘：指维摩诘居士（一位著名的佛教居士），他以其智慧和辩才闻名。 2. 仁此大众：这里的“仁”是尊敬的意思，而“大众”指的是众多的菩萨和信众。 3. 无乃可耻：意为难道不觉得有些羞耻吗？

维摩诘所说经 · 香积佛品第十 译文：时化菩萨，已经接受了钵饭，与那九百万菩萨一起，承受佛的威神和维摩诘的力量，在那世界里忽然消失，一刹那间，就到了维摩诘的住处。那时维摩诘，立即化作了九百万师子座，严整美好如同从前，所有的菩萨都坐在上面。这个化菩萨，用满满的钵饭去喂维摩诘和饭香普熏毗耶离城，以及三千大千世界中的一切众生。这时毗耶离的婆罗门、居士等，闻到这香气，心里感到无比愉快，赞叹未曾有

维摩诘所说经·香积佛品第十 于是舍利弗心生疑惑：“日时即将来临，诸位菩萨将在此何食？” 此时维摩诘心知其意便开讲：“佛说八解脱法，仁者受持修行，岂可杂欲而听闻佛法乎？如欲进食，且待片刻，当令汝等得未曾有之美味。” 此时维摩诘即入三昧，以神通之力向大众展示，上方界分中，超过四十二恒河沙佛土，有国名众香，佛号香积，现今存在。该国香气，比十方诸佛世界与人天所闻之香，最为第一。彼土无有声闻、辟支佛名

诗句解释 随彼之所须，得入于佛道： 这句诗意味着根据对方的需求或条件来获得通向佛道的途径。"随彼之所须"指的是顺应对方的需要或条件；"得入于佛道"则是说能够通过这种方式进入佛教的修行途径。 以善方便力，皆能给足之： "以善方便力"是指运用善良和智慧的方法；而“皆能给足之”意味着无论需求如何，都能够满足。这里强调了通过善巧方法可以满足一切众生的需求。 如是道无量，所行无有涯：