王夫之

久者一之纯，大者兼之富。 【注释】长久以来保持的纯正，就是最大的财富。 【赏析】这里讲的是一个道理：只有保持纯正，才能达到最大富饶。这是对人生的一种启示，告诫人们要追求纯洁和真诚的人生境界。 不杂以私伪，故纯；久，非专执不化也。穷天地万物之理，故富；大，非故为高远也。兼之富者，合万于一；一之纯者，一以贯万。一故神，两在故不测，下学而上达矣。 【注释】没有掺杂任何私心和虚伪，因此是纯粹的

张子正蒙注卷五至当篇 君子之所以能够在凶险、恐惧的世道中立足，是因为他们有着坚定不移的品质和事业，从不在时机面前懈怠。 “义精”，这意味着在面对凶险和恐惧时，有正确的处世原则和行为方式。这样的人能够从容应对各种情况，保持正直。 “趋时者，与时行而不息”是说，要时刻关注时代的变化，不断调整自己的思想和行动策略，以适应时代的发展和需要。 “动静不失其时”，这是对“义极则光明著见”的进一步阐释

张子正蒙注卷五至当篇 大人不离物以自高，不绝物以自洁，广爱以全仁，而不违道以干誉，皆顺天之理以行也。 注释：这里的“大人”是指有高尚道德的人。这些人不会脱离事物来显示自己的高贵，也不会抛弃事物来保持自己的纯洁；他们会广泛地关爱他人，以此来体现自己的仁爱，但他们不会违背道德去做一些不正当的事情，而是顺应自然的道理去行事。 天以直养万物， 万物并育于天地之间，天顺其理而养之，无所择于灵蠢

这首诗出自《庄子·内篇·应帝王》。下面是这首诗的逐句释义： 1. 张子正蒙注卷五至当篇 注释：这是《庄子》一书中的一个篇章，张子是注解此篇的人。 2. 入德以凝道 注释：通过修炼道德来凝聚大道。 3. 的然，著于外也 注释：自然而然的样子，体现在外在。 4. 附托于道而不知德 注释：依附在大道上，却不懂得道德。这句话表达了作者对那些只追求外在形式，却不关注内在修养的人的批评

张子正蒙注卷五至当篇安所遇而敦仁，故其爱有常心，有常心则物被常爱也。 安遇所以自处，敦仁则必及物。然人之所以不能常其爱者，境遇不齐而心为之变；心为境迁，则虽欲敦爱，而利于物者恐伤于己，仁不容不薄矣。若得丧安危，无遇不安，则苟可以爱而仁无所吝，一言一介，无迁就规避之心，不必泽及天下而后为仁也。 大海无润，因暍者有润；至仁无恩，因不足者有恩。乐天安土，所居而安，不累于物也。 无恩者

张子正蒙注卷五至当篇解析哲学智慧，探索宇宙与人生之道 1. 原文释义 - 金和而玉节之则不过 - 金坚玉白，而养之以和，节之以润 - 道所以可久可大，以其肖天地而不离也 2. 译文与注释 - “清”即清净之物，“和”为和谐之物 - 金和而玉节之则不过，指金玉相合但不失其自然之度 - 金坚玉白，而养之以和，节之以润，则至清而不异，智能运物，而恒贞于一 - 道所以可久可大，以其肖天地而不离也 3.

诗句翻译与注释 1. 君子之不愿乎外，非恬淡寡欲而已，随所处而必居正，则自无外愿也。 译文： 君子对于外在的欲望并不满足，不仅仅是因为淡泊寡欲。只要处于适当的位置，就一定会坚守正道，自然也就不会有外来的愿望了。 关键词： 外愿（外来的愿望），恬淡寡欲（恬淡而不贪图名利，少有欲望），居正（保持正直） 2. 盛，谓道之大者。 译文： 所谓的"盛"是指大道的广大之处。 关键词：

诗句 张子正蒙注卷五至当篇 译文 君子之道达到万物，因此圣人无法全部做到； 道通天之化，君子必须明确地表现出来；而天盛德大业，古今互相成就且不急躁，生与杀并行而不冲突，圣人能根据时势裁成，但不能模仿其广大。 夫妇之智混淆在万物上，故大人有所不参与； 夫妇之智偶尔符合于道，但天明孤发，几与蜂蚁的君臣、虎狼的父子相杂，所以自经沟渎的信任，从井救人的仁心，夫妇能做大人不做，大人以贞一的行为行动。

张子正蒙注卷五至当篇 险阻可通，况其大常者乎。 易简故能说诸心，知险阻故能研诸虑； 道在己而无忧，故悦，悦而忧惑不妄起，则所虑者正而自精。不然，在己无大常之理，物至情移，愈变而愈迷矣。 知几为能以屈为伸。 几者，动静必然之介，伸必有屈，屈所以伸，动静之理然也。以屈为伸，则善吾生者善吾死，死生不易其素，一以贯久大之德矣。乾之“知存亡进退而不失其正”，坤之“先迷后得”，所以平天下之险阻也

张子正蒙注卷五至当篇 四海之广，古今之变，顺逆险阻，无不可行矣。 释义：无论多么宽广的海域，无论是过去还是现在，无论是顺利还是困难，都没有什么是不能应对的。 大达于天，则成性成身矣。 释义：一旦达到至高无上的境界，那么人就会具有天赋的品质和完美的身形了。 大而化之，仁熟而无土不安，合于天德之无不覆，圣矣。 释义：如果能够做到大智慧，那么仁爱就能够使万物得到安宁，符合上天的恩泽