郊庙朝会歌辞

【赏析】 《礼部志稿》卷一五载：绍兴祀岳镇海渎四十三首，其十七曰《亚、终献酌献》。诗云：“神之游兮，洋洋对越。澹乎容与，肸蚃斯答。乃奏既备，八音攸节。”此即《礼记·郊特牲》所谓“以圭荐脯醢”。孔颖达疏云：“荐者，谓设于荐豆之中，以供荐享之用。”王肃注云：“脯，干肉也；醢，酱醢也。”（《礼记正义》）郑玄注云：“荐，谓俎上之豆中，有脯醢之物。”（《礼记注疏》）又云：“祭天之乐，有金石丝竹之乐

【注释】 与天齐极，伊嵩之高。 显灵效异，神休孔昭。饬我祀事，实俎鸾膋。以侑旨酒，其馨有椒。 与天齐极：意为天地的极点。伊嵩之高：指中岳山高峻，如同与天地相接。 显灵效异，神休孔昭：意为显现神灵的作用和奇异，神明得到保佑。 饬（chì）我祀事：整顿我们的祭祀活动。 实：确实、实在。 鸾（luán）膋（zōu）：古代祭祀时用的动物性祭品。 侑（yòu）：进献。 其馨（xīn）有椒：其香气馥郁如花椒

翻译 在绍兴祭祀岳镇海渎四十三首中，第二十四首的原文如下： 亚、终献，酌献 礼乐既成，肃容有常。 奄留消摇，申毕重觞。 仰胪所求，降福滂洋。 师象山则，以况皇章。 注释 1. 亚、终献，酌献: 这是古代祭祀时的一种仪式，分别由次一等和最尊贵的人进行献酒。"亚"通常指的是地位较低的人，"终献"则是最后的献酒。"酌献"是指正式的献酒给神或祖先。这首诗描述的是在这一过程中的情景。 2. 礼乐既成

【注释】 思来：思念而来。感格：感动并得到感应。肃雍：恭敬肃穆。济济跄跄：形容行列整齐。洁：洁净。蠲（juān）：洗净，清除。交：指代天地神祇。承：承接。飨：享受。 【赏析】 《同安》为宋代礼官李焘所撰，原诗如下：“盥洗升献毕，奠爵执事齐。 洁蠲致敬洁，荐芳陈俎几。 降神有严事，如在听其词。 交若有承，神兮孔享之。” “初献盥洗，升降用《同安》”是此诗的第一句。“盥洗”，即沐浴。古代祭祀前

【注释】 （1）有岌斯安：意思是说，有了稳固的基业，就能安宁。岌：高大的样子。 （2）有涵斯洽：意思是说，有了涵养，才能达到和谐。涵：涵养、修养。 （3）聿相厥成：指官员们共同辅佐君主完成事业。聿：助动词，表示帮助、协助。相：辅佐、辅助。厥：他们的。成：成功、成就。 （4）允祀是答：意思是说，这种祭祀活动是对国家的一种回馈和答谢。允：确实、真诚。祀：祭祀。是：代词，指前面提到的“允祀”。

注释： 靡实不新，靡陈不濯。 人之弗蠲，矧敢将酌。 载晞之帨，载濡之勺。 洗仪告备，陟降时若。 赏析： 《诗经》中有很多描写祭祀活动的作品，其中《周颂·维清》是一首非常著名的祭神之词，它描绘了祭祀时的庄严场面和祭祀者的虔诚之情。这首诗的大意是：在祭祀活动中，所有的祭品都是新鲜的，所有的祭器都是洁净的。如果人们不去洗涤自己的内心，怎么敢于去祭祀神灵呢？祭祀者手持拂尘，擦拭着祭器，然后拿起勺子

翻译如下： 维水善于向下，有益于万物的便是功劳。 蜿蜒曲折的江河百川，谁能够朝拜宗周。 浩荡广大接受滋养，在这里会聚各方。 祭祀时列队陈列香案，以报答苍天和鸿蒙。 注释如下： 1. 维水善下: 维，是发语词，无实际意义；善，形容词作状语,好;下，动词作谓语，向低处流动。全句意为"水喜欢向低处流去"。 2. 利物曰功: 利，形容词作定语,对人有益的;物，代指万物;曰，助词,说;功，名词作动词,功绩

【赏析】 这首诗是南宋诗人陆游为祭祀天地山川诸神所作的祭文。陆游一生忧国忧民，对封建迷信深恶痛绝，所以写祭神的文章时态度严肃，语言质朴，字里行间流露出他的愤慨之情和深沉的爱国思想。 “练日有望，高灵来下。”意思是说，在晴朗的天空中可以看到太阳，高高在上的神祇从天而降。这两句诗表达了对神灵到来的喜悦，同时也反映了诗人对国家前途的忧虑之情。 “何以告诚，心惟物假。”意思是说

这首诗是《绍兴祀岳镇海渎四十三首》中的第九首。下面是对这首诗的逐句释义和赏析： 蹇兮纷纷，神实戾止。 蹇兮，形容道路艰难曲折，表达了人们对神灵的敬畏之情。纷纷，形容事物繁多。这里指的是祭祀时的各种仪式和用品。神实戾止，意思是神灵已经到达了目的地。 以饮以食，以享以祀。 以饮以食，指祭祀时用食物供奉神灵。以享以祀，意思是通过祭祀来表达对神灵的敬意和祈求。 𣅺兮冥冥，神亦归止。 𣅺兮

【注释】 南岳：指位于今湖南衡山的南岳衡山。位酌献：古代祭祀时，在祭神前先献酒于神前以表示敬意。司天：管理天气的天神。居南之衡：居住在南方的衡山。衡山位于今天中国的湖南省。 位焉则帝，于以奠方：在这里，司天之神是主宰天地间的天神。他在这里主持祭祀，是为了确立天下的统治秩序。奠方：确立天下的统治秩序。 南讹秩事：南方地区有各种各样的事务需要处理。 望礼有常：希望礼仪制度能够长期不变。 庶几嘉虞