成鹫

【注释】 罗浮：山名，在今广东。 高人：意谓山高不可攀，可望而不可及。 神仙：指传说中得道成仙的人。 招之不来麾不去：形容仙人神迹莫测。 朱明：夏历四月，太阳光最强烈的时候。 大蝴蝶、小凤凰：都是神话中的飞禽神兽，这里以它们来代表神奇的罗浮山。 龙葱青琅玕：指山中生长的珍贵树木，如龙须松等。 苍颉：古代传说中的文字创造者。 篆书：古字体的一种，因笔画象形而得名。 五色鸟：指五彩祥瑞的鸟。 四方

羚羊古峡彻底清，照见行人不知数。 羚羊峡谷清澈见底，映照着行人们的身影，他们如同水中的倒影，相互追逐，却不知自己已成了对方的影子。 当从旧路复归来，石出水枯山骨露。 诗人沿着旧路归来，只见石破水枯，山骨露出，仿佛在诉说着岁月的沧桑。 顺流东下会有时，回首唤山与山语。 诗人顺着河流向东而去，不时回首，试图呼唤山回应山的呼唤，表达自己的感慨和无奈

过蓝关谒韩文公庙 我昔日在读书中读到原道，眼中有儒家没有释家和道家。孔子的后代们争相展示他们的勇气，太阳高悬照耀着大地。 后来读潮州韩庙碑，才知道我的祖先并不欺骗我。他能够治理水患，挽救国家于衰败之中，古人中没有人能比得上他。 当年天子尊重佛教，骑着马，住在鸡舍之上，呈上奏章。批阅龙鳞，踏过虎背，面对荣辱，与生死同在。 自己决定放弃仕途不再回到家乡，一路上吟唱行路。到人的行走如履平地

注释翻译：应该知道今天李先生，也到过东林结过社。 赏析：这是一首送别诗，表达了对友人的不舍之情。首句点明送别的对象是李苍水，次句写李苍水在今日化州（今属广东）也曾结社，与东林高僧相交往。“也”字有双关意味，既指李苍水曾在今天此地结社，又指他后来也来到此地

【注释】 浮：斟酒，泛指劝酒。大白：古代的一种酒器，容量为一斗，因称“大白”。山僧：隐于山林的僧人。膴仕（wù shì）：做官得志。毋识字：不要读书。黄口：幼小的口。青云：高官显贵，这里指达官贵人。堂上主人生白发：堂上的长辈已满头白发。借问主人姓氏谁：请问你家主人是谁？昔之大谢：从前的大谢就是谢朓。今大儿：现在你的名字叫谢大儿。凿破混沌窍：形容才华横溢。下笔能吟诗：写诗很有才华。眼前作者少满意

【注释】 ①五十一诗：指《赠谢邺门五十一诗》。⑤雍门琴：《列子·汤问》:“关尹谓桓公曰:‘请为王鼓琴，而发其义。’”后以“雍门”表示隐者或高士的居处。⑥操君齐客瑟：齐客，指战国时著名的琴师齐桓公。《列子·汤问》:“桓公曰:‘善哉!……愿试为寡人奏之。’于是使工吹竽，皆伏伏如也。”⑦莫更觅知音：意谓不要再去寻觅知音了。⑧斫鼻今无质：斫，割断。据《庄子·徐无鬼》载:惠施死后，其妻见庄子过访，说

诗句逐句注释： 1. 二气转洪钧，万象森罗列。 —— 阴阳之气相互转换，万物自然地排列组合。 2. 真赝递成褫，权实相闲设。 —— 真假之物交替出现，权力与实力相互交错设置。 3. 凿山破混沌，披沙出糠屑。 —— 通过凿山开路，打破混沌状态；通过筛选沙土，揭露出微小的杂质。 4. 方圆随范围，色相互形轧。 —— 根据范围的不同，形成不同形状和大小；色彩各异，彼此映衬。 5. 初用止儿啼

诗句解读 1 生愿食西江米，不愿饮西江水。 —— “生愿”表示一种愿望或欲望，“食西江米”意味着渴望吃西江的大米，而“不愿饮西江水”则表达了对西江水质的不满或不喜欢。 2. 西江米多实我腹，西江水多没我屋。 —— 描述了西江的大米丰富，填满了诗人的肚子，而西江的水却淹没了他的房屋。 3. 我屋住山犹是可，我屋住溪淹杀我。 —— 即使住在山上，情况仍然可以接受，但如果房子在溪流中，那就危险了

【注释】 苍：苍翠，深青色。 水招：指山中诸子以水为题所作的诗篇，李广文的诗作是其中之一。 长乐：即长乐宫，在洛阳城东北。 别：分别。 山中诸子：作者的朋友、友人。 【赏析】 此诗是一首送别诗，诗人与山中诸子相约游长乐宫，临别时，诗人写下了这首五言律诗赠予他们。首联“但须另刮一双目，别来三日还相看”，意为：你们要另外创作一篇《水招》，三年后相聚时再互相看看。表达了诗人对朋友们的期望和祝福

【注释】 过蓝关：经过江西的蓝关。韩文公庙，即韩愈祠，位于今江西省赣县。胡礼：指胡服骑射。当时北方少数民族入居中原，穿胡服、习胡舞、学胡语，以应北边之需。 【赏析】 这首诗写诗人在游览韩愈祠时的感受。首句“过门正好留衣别”，点明自己游祠的目的，是留念和作纪念。次句“登堂不用作胡礼”，说明自己虽然来此，但并非因受胡人的感召而来。这两句诗表达了诗人对韩愈的崇敬之情。 全诗语言平易朴实，不事雕琢