释印肃

这首诗是关于修行和悟道的，通过描述不同的修行者和他们的不同体验，来探讨修行的过程和结果。下面是逐句的解释和赏析： 1. 廓然无圣尚求名，拂袖魏邦无处所。（其一七五） 【注释】：廓然无圣是指没有圣人的境界，即达到一种超脱的境界。尚求名表示还在寻求名声和地位。魏邦可能是古代的一个国家或地区，此处用“魏”可能指代某个具体的地方。这句话的意思是说，即使达到了无圣的境界，仍然在追求名利

``` 先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。 证道歌二百六十八首 行行坐坐执空观，见境见尘增鬼怪。 【其二二〇】 不达如来圆顿制，丈六金身即我是。 离知名相更无知，日夜烧香空自礼。 【其二二一】 二乘精进勿道心，南宗北祖乱纷纭。 虽是善因招恶果，几时解得见天真。 【其二二二】 外道聪明无智慧，养生只欲贪名利。 烧丹炼药学神仙，有为不了终归坠。

译文： 彼既丈夫我亦然，舍短从长无挂碍。 【其二三五】 勇施犯重悟无生，挑起三衣即便行。 逢人指出无心物，当下回光似不曾。 【其二三六】 早时成佛于今在，瓶倾不出周沙界。 妙音遐畅广宣扬，念者念兮拜者拜。 【其二三七】 狮子吼，无畏说，直言恰似翻成拙。 问渠何处住居家，遥指前坡无处诀。 【其二三八】 深嗟幪懂顽皮靼，只道无人来剔拨。 我今年少或龙钟，胡乱度生管广挞。 【其二三九】 只知犯重障菩提

这首诗是唐代诗人贾岛的《证道歌二百六十八首》中的第208首，全诗如下： ``` 牛行不在车心打，当时鼻孔廓辽天。 【其二〇五】 不是山僧逞人我，此事元来无两个。 教诠十八不共法，共不共时是什么。 【其二〇六】 修行恐落断常坑，说有说无只管争。 教体未全言句落，意识心随声色行。 【其二〇七】 非不非，是不是，是非不入三摩地。 一念普观无量劫，无去无来亦无住。 【其二〇八】 差之毫厘失千里

【其二一二】 亦曾讨疏寻经论，永夜清霄习见闻。 注释：曾经寻求过佛经来研究，在漫长的夜晚中学习佛法和修行。 【其二一三】 只道多闻便是真，谁知万法皆方寸。 注释：认为多听多说就是真知，却不知道所有的佛法都在我们的内心。 【其二一四】 分别名相不知休，阳焰空花岂可求。 注释：对各种名相的执着不休，追求虚假的东西，就像阳光下的幻影一样无法捉摸。 【其二一五】 龙舟旧阁闲田地，一度赢来方始休。

这首诗是一首颂扬证道的佛教诗歌，通过描述修行者面对困难和疑虑时的心境变化来表达佛教的教义。以下是对这首诗逐句释义及译文： 【其二四二】 波离萤光增罪结，却把小乘文句说。 疑犯在此心生恐惧，不要奇怪经文并非人为笨拙。 【其二四三】 维摩大士顿除疑，离四句兮绝百非。 真相门中不是我，一轮心月镇光辉。 【其二四四】 犹如赫日消霜雪，逡巡业海皆枯竭。 显露毗卢体不分，别无艺解堪施设。

这首诗名为《证道歌二百六十八首》，作者是唐代诗人白居易。诗中表达了作者对佛教的理解和领悟，以及对佛法的信仰和追求。 【其一六七】- "吾早曾经多劫修，大通智胜本因周。" 注释：我很早之前就经历了许多劫难的修炼，达到了大通智胜的境界。 赏析：这里的“多劫”指的是很长的时间，“修”表示修行、修炼，“大通智胜”是指极高的智慧和悟性。整句表达了作者对于自己修行成果的自豪感。 【其一六八】-

诗句： 1. "身虽能触不能知，只为前因无准则。" 这句表达了虽然身体可以接触外界但无法真正理解它的含义，这是因为我们的思想和行为受到过去经验的制约。 2. "莫不由斯心意识，三尸六贼空相逼。一似龟毛缚猛风，凡夫不体无消息。" 这里描述了由于内心的执着和杂念（三尸六贼）的存在，就像用龟毛束缚猛风吹动的物体一样，普通人难以摆脱这些束缚，没有意识到它们的存在。 3. "是以禅门了却心

这首诗的格式为：先输出诗句，再输出译文，诗句和译文一一对应，并给必要的关键词加上注释，末尾附上赏析。下面我将逐句解释这首诗的含义。 证道歌二百六十八首 - 一声渔笛晃春光，浪打孤舟声自拍。 - 注释：“渔夫的笛声打破了春天的光芒，孤独的小船被海浪拍击的声音。” 【其一四五】 - 一月普现一切水，四处分舟同一体。 - 注释：“月亮普照一切水体，无论是在何处，都是一体。” 【其一四六】 -

老胡被折当门齿，任彼魔多体自存。 【其一九〇】 恨不灭除令瓦碎，百计千方来逞怪。 熙怡端坐古峰头，设若归依还自拜。 【其一九一】 依在心，殃在身，汝身非与我同真。 臭烂腥臊无用处，识神沈劫堕迷津。 【其一九二】 不须怨诉更尤人，动是洋铜铁汁淋。 更入火轮并剉碓，牛头狱卒脔肝心。 【其一九三】 欲得不招无间业，对境无心心自歇。 何须苦苦外驰求，灵光独耀如明月。 【其一九四】 莫谤如来正法轮