周志蕙

六世祖师画像赞 四祖 破头峰下，龙象杂遝。 - 破头峰：位于中国福建省福州市闽侯县的一座山峰，因山势险峻，有如破开头颅一般而得名。 - 龙象杂遝：形容六世祖师像龙和象一样威严而庄重，形象生动地展示了他的形象特征。 - 衣付小儿：意思是将袈裟交给年轻的弟子们去穿，强调祖师对后辈的悉心指导和关爱。 - 道传懒衲：指祖师教给弟子们修行之道，希望他们能够轻松自在地生活，不受世俗束缚。 - 乃尔相违

六世祖师画像赞（初祖）妄想无性，证不灭受。 前圣所知，转相授手。 风烟花开，器界以形。 霜露果熟，王子乃生。 护持佛乘，指示心体。 但遮其非，不言其是。 婴儿索物，意正语偏。 哆啝之中，语意俱捐。 注释： - 妄想无性：妄想是指不切实际的幻想，没有实质性的内容，因此称之为“无性”。 - 证不灭受：证是指修行、证悟的过程，不受时间和空间的限制，因此称其为“不灭”。受是指受持佛法，接受真理的教诲。

这首诗的翻译是：六世祖师画像赞 二祖 顶峰朝露，神光夜生。 堪任单传，荷担上乘。 自寻其心，不见归宿。 如视环轮，求其断续。 用狱除间，履瘦知肥。 淫坊酒肆，尽其尘机。 雪中斫臂，愿续佛寿。 儿孙闻之，竖毛呵手。 注释： 1. 顶峰朝露：形容六世祖师如同山峰上的朝露一样，纯洁而明亮。 2. 神光夜生：指六世祖师的法光照耀着夜晚。 3. 堪任单传：指六世祖师可以独自传授佛法，没有依赖。 4.

译文： 在六道轮回的暗昏之中，不妨碍光明与洁净。毫厘之间没有差错，能证明甘露可以消灭烦恼。但只露出赤色的脑袋，特讳名氏以避世人之眼。远离尘世纷扰，超越情欲，欲尽世间一切牵挂。隐居溪海山中，身着麻衣风帽。悠然自得地往来于世间，披着粗布衣服却怀抱珍宝。一心一意追求真理，将名声与财物一并抛弃。后世子孙无人知其踪迹。 注释： - 六道暗昏：指六道轮回中的昏暗不明。 - 不碍明洁：不受外界干扰

第十五祖真赞 石彪肉醉，木驹夜嘶。 我此三昧，非识情知。 应缘而现，不落思惟。 是故钵水，以针投之。 如仲尼韶，如子期琴。 又如萧何，而识淮阴。 无言可寄，无迹可寻。 粲然现前，传之以心。 穴像之目，我岂慢神。 指树之耳，我知其因。 物我如是，所立皆真。 随其妙用，见我全身。 稽首真慈，为僧中王。 如万星月，见者清凉。 尚以众生，不信为伤。 盖盲者咎，非光掩藏。 注释： 1. 石彪肉醉

这首诗是唐代诗人王维的一首五言诗《李伯时画弥陀像赞》。下面是对诗歌逐句的解释和赏析： 1. “以慈为室，以忍为衣。”：这两句描述了弥陀佛像的特点。"慈"代表慈悲，"忍"代表忍耐，都是佛教中的重要品质。 2. “法空为座，示同体悲。”：这里强调了弥陀佛像所代表的无我、平等和大悲的精神。"法空"指的是佛教中的一种观点，即一切法（包括我们的身体）都是空的，没有固定的自性。"示"在这里表示显示或示范

这首诗是一首赞美南台寺飞来罗汉的诗句。诗人通过描绘罗汉的形象和特点，表达了对佛陀教诲的理解和领悟。以下是逐句释义： 1. 惟毗尼藏，称性之印。 注释：只有毗尼藏才是佛陀的真身。 2. 印一切法，无有少剩。 注释：佛陀的教诲如印，无所不有，无所遗漏。 3. 而此尊者，跏趺不瞬。 注释：这位罗汉安详地坐着，目不转睛。 4. 外寂中空，幻灭都尽。 注释：外表宁静，内心却空灵透彻，虚幻消失殆尽。

这首诗赞美了观音菩萨的形象和其所代表的精神境界。首先，诗人提出了一个问题：“声音语言形体绝，何以称为光世音？” 这里，诗人认为观音菩萨的声音、语言和形体是超越了物质形态的，因此被称为“光世音”。 诗人继续解释为什么称观音为“寂静音”：“声音语言生灭法，何以又称寂静音。” 这里，诗人强调了观音所发出的慈悲声音，虽然有声有色，但并非真实存在，而是心灵上的体验和感受，所以称之为“寂静音”。

无为山十生观音赞 死生二法，了无实相。 世骇异之，堕颠倒想。 公独不然，十生一念。 化缘之迹，皆可考验。 一切声音，当以眼听。 俱不相参，以本寂静。 要如菩萨，色相对现。 何以必之，我有大愿。 注释： 1. 死生二法，了无实相。 死生是两个不同的状态或境界，而它们之间并没有实质性的区别。 2. 世骇异之，堕颠倒想。 世人对此感到惊讶和困惑，陷入了颠倒错乱的思考。 3. 公独不然，十生一念。

【解析】 本题考查鉴赏诗歌的形象的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，如本题“对下面这首诗逐句释义”，然后分析每一联的大意，最后概括全诗的内容、主旨和情感等。“自能说偈不蓄像，眼有见矣灯亦可。”意思是自己能够讲经说法而不用像；眼里已经看到了佛。“愿持此大解脱门，施众生作无所畏。世世但无碍辩才，称赞观世音功德。”“愿持此大解脱门”意思是希望拥有这一大开示法门