释寰中

现练现出自《悉昙颂 其一 俗流悉昙章八首》，现练现的作者是：释寰中。 现练现是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 现练现的释义是：现练现：指现在修行，现在就能得到成就。 现练现是唐代诗人释寰中的作品，风格是：诗。 现练现的拼音读音是：xiàn liàn xiàn。 现练现是《悉昙颂 其一 俗流悉昙章八首》的第1句。 现练现的下半句是： 现练现。 现练现的全句是：现练现。 现练现。的下一句是

【注释】 1. 按懒畔：在佛教中，“按”是禅定的意思，“懒畔”即指禅定的边缘，也就是禅宗所追求的悟道之地。 2. 第六心离禅门观：这是对禅宗修行方法的描述，意指修习者应当从内心的禅定之中超脱出来，对外物保持距离感，专注于自我修行。 3. 不来不去无岸畔：表示修习者应超越对一切外在境界的执着，既不盲目跟随世俗，也不刻意逃避现实，而是在一种无拘无束、随缘自在的状态中修行。 4. 觉上着觉除定乱

这首诗是《楞伽经》中的禅门悉谈章八首之一。下面是对这首诗的逐句释义和注解： 普路喻（普路，意为平等；喻，比喻。普路喻，即平等之喻） - 第七圆明大慧悟：第七是指第七次顿悟，圆明指圆满明了的智慧，大慧是指极高的智慧。这句诗表达了对第七次顿悟的高度赞扬和对圆满明了的智慧的追求。 - 四门百八离名数：四门指的是佛教修行中的四种基本法门，分别是苦集灭道。百八是指佛教中的各种法门

这首诗是一首佛教偈颂，主要讲述了修行者在禅修过程中的感悟和心得。下面是对这首诗的逐句释义： - 拂栗质（拂）：意为佛身，指佛陀的身体。 - 第四八识合（四八）：指第八识（阿赖耶识）与第七识（末那识）合而为一。 - 看心心本是禅室（看心心：观察自己的内心。本：本来的、本质的。禅室：禅宗修行的场所。）：强调内心的平静和专注是禅修的基础。 - 法身身法智非一（法身身：指佛陀的法身，即其本性。法智非一

【注释】 晓燎曜：清晨的火光。这里指佛经中所说的“真性”之光明。 悉谈章八首：佛经名，为阐述佛法真谛的重要经典之一。 晓燎曜：清晨的火光。这里指佛经中所说的“真性”之光明。 一切名字妄呼召：一切名称都是虚妄的，是人们对事物本质的错误称谓。 如已等息貌非貌：像已经平息了怒气、恢复了平静的样子，外表上看似平静，但实际上内心并非如此。 非因非果无嗔笑：不是因果报应的结果，自然不会有愤怒和喜悦的表现。

【诗句】 嗄略药。嗄略药。 第八禅门绝斟酌。不高不下无楼阁。 不出不入无城郭。是想显声即初学。 生心动念勿令着。久坐用功作非作。 无乐可乐是常乐。慧灯一照三千郭。 定水常清八万泺。十方诸佛同开觉。 觉底利博。鲁留卢楼嗄略药。 诸佛弟子自在作。莫制约。 四维上下不可度。住寂涅盘同门廓。 甚安乐。无着。 娑诃耶。等觉。 【译文】 呷拉药，呷拉药。 第八禅门要彻底放弃杂念。不要高，也不要低

我们将逐句解读这首诗： 1. 只领盛。只领盛。 - "只领盛" 可能是一个谜语或隐喻，需要进一步解释。 2. 第二住心常看净。亦见亦闻无视听。 - "第二住心" 指的是禅宗的一种境界，即“住”于内心，不受外界干扰。这里的“心常看净”可能意味着保持一颗清净的心。 - “亦见亦闻无视听”表达了一种超越感官的境界，即通过观察和听闻来达到对世界的深刻理解，不再被外界所影响。 3. 生灭两亡犹未证

【诗句】 悉昙颂 其三 佛说楞伽经禅门悉谈章八首 复浪养。复浪养。 第三看心须屏当。扫却垢秽除灾障。 即色即空会无想。妄想分别是心量。 体上识体实无谤。谤底利谤。 鲁留卢楼复浪养。诸佛弟子莫毁谤。 一切皆有罪业障。他家闻声不相放。 三寸舌根作没向。道长说短恼心王。 心王不了说短长。求生业道受苦殃。 羊良良。屏当。 娑诃耶。净扫堂中须供养。 【译文】 复浪养。复浪养。 第三看心须屏当

【诗句释义】 悉昙颂 其八 俗流悉昙章八首：这是一首关于悉昙颂的第八篇，题目是“俗流悉昙章八首”，意为“俗世流传的悉昙颂之八首”。悉昙是印度梵语，音译为“Sila”，意为清净、纯净。这里指佛门中的清净、纯净之词。 【译文】： 何逻空。 何逻空。 第八俗流佛性同。 三乘演妙会真宗。 鲁流卢楼何逻空。 无为法性妙开通。 愚迷众生隔壁聋。 容龙洪舂。 普劝同燃智灯。 【注释与赏析】 1. 何逻空。

这首诗是一首五言绝句，表达了诗人对世间恶行的批判以及对人们贪欲的讽刺。下面是逐句释义： 何乐镬（hè luò）？ 何乐镬：这里的“何乐”可以理解为“为什么”，而“镬”是佛教中的惩罚之苦，在这里比喻贪欲带来的痛苦。 第五俗流广贪托（wǔ liú guǎng qiān tuō） 第五俗流：这里指的是世俗的贪欲和执着。 广贪托：广泛地贪求和执着。 不知众生三界恶（bù zhī shēng