行路难

诗句释义与译文： 1. 君不见寂灭性中无寂灭，真实觉中无觉和。 - 注释： 表示对佛理的理解，强调内心达到的清净状态超越了一切言语所能表达的境界。 2. 亦复无有无知觉，清虚寂寞离方规。 - 注释： 指出在真正的修行者眼中，世间的“有”与“无”，都被视为不真实的东西，从而超越常规的认知界限。 3. 法性自尔无因致，忆想颠倒性无为。 - 注释： 强调佛法的根本特性在于其无因而生

以下是对《行路难二十篇并序 其八 第八章明本际不可得》的逐句翻译及注释： - 诗句：君不见本际之中无复本，无本真际无人知。若人无知了斯际，清净微妙不为奇。知与无知常自尔，苦乐等同于大悲。三界众生乃迷骛，于其实录是无为。亦复无此无为法，强自生心是苦疲。苦疲皆空如炎响，生灭不住不分离。能知此心无隔碍，生死虚妄不能羁。而此一心皆悉具，八万四千诸律仪。亦复不堕过人法，崄巇绝危而不危。一切法中无有法

译文： 1. 文殊菩萨的妙德并非遥不可及。他的三障（烦恼）和三毒（贪、嗔、痴）实际上就是佛教所说的“空”。 2. 五阴（五种烦恼，包括色、受、想、行、识）缠缚于五阴界，六入无知，但能通达六种智慧。 3. 四倒（即四圣谛中的苦、集、灭、道）与四果（即八正道）并无差别，都是通向解脱的道路。 4. 七觉（即眼耳鼻舌身意）与菩提（即觉悟的智慧）本质上是一样的，七识（即眼耳鼻舌身意）的流浪会导向真宗。

这首诗是唐代诗人李白的《行路难》，共二十篇，每一篇都有独立的序言。其中第一章“明心非断常”的译文如下： 君不见自心非断亦非常，普在诸方不入方。 亦复不依前后际，又复非圆非短长。 湛然无生亦无灭，非白非黑非青黄。 虽复念虑知诸法，而实不住念中央。 众生入而无所入，虽取六境无所伤。 智者分明了知此，是故号曰法中王。 自悟知此非知法，因尔智慧等金刚。 不藉外缘资内府，戒定慧品自闲防。 安住普超三昧顶

这首诗是唐代诗人杜甫的《行路难》系列中的第三首。全诗如下： 君不见心相微细最奇精，非作非缘非色名。 虽复恬然非有相，若凡若圣己之灵。 此灵无形而常应，虽复常应实无形。 心性无来亦无去，缘虑流转实无停。 正觉此之真常觉，方便鹿苑制尊经。 为度妄想诸邪见，令知寂灭得安宁。 广说菩提与诸行，而此二法即音声。 了达音声处非处，三毒烦恼不亏盈。 又达五阴皆空寂，正慧无生制六情。 于兹六情随念灭

诗的原文： 行路难二十篇并序 其四 第四章明无相虚融 君不见决定法中无决定，虚妄颠倒是菩提。 若心分别菩提法，分别菩提还复迷。 若了此迷无分别，迷与分别即菩提。 分别菩提非一异，恒一同体不相离。 安住性空真实性，空性无空亦不齐。 同体大悲含一切，故知真性不乖迷。 只此昏迷即无性，亦复不论齐不齐。 若舍尘劳更无法，喻若莲花生淤泥。 如来法身无别处，普通三界苦泥犁。 三界泥犁本非有，微妙谁复得见蹊

诗句释义与赏析： 1. 君不见担雪塞井空用力，炊砂作饭岂堪食。 - 注释: “君不见”是古风中的呼唤方式，表示对对方的看法或观点的认同，“担雪”和“炊砂作饭”都是辛苦劳作的场景，用以比喻生活的艰辛。 - 译文: 你看，那些在雪中铲雪的人，为了填平井口而努力；那些用砂土做饭的人们，他们做的饭怎能食用。 - 赏析: 此句通过描绘人们为生活奔波劳累的场景，突出了世态炎凉、人生艰难的主题。 2

【注释】 君不见：你不曾见。古人：过去的人。烧水银：指炼丹术。变作：变成。北邙山：在洛阳北边。尘：灰烬。藕丝：喻人的生命，如一根细丝挂在虚空中。欲落不落：想掉落又不掉下，形容愁苦之深。睢水：即今河南的淮阳，古代名都。多血刃：很多被斩断的剑。建章宫阙：指汉成帝所建的豪华宫殿。成煨烬：被火烧成灰烬。淮南王刘安曾与门客苏非等炼丹求长生不老，结果药尽，刘安自杀。徐福：秦始皇时方士

《行路难》 君不见少年头上如云发，少壮如云老如雪。 注释： 你没有看见吗？那些年轻的人头发像乌云一样浓密，但当他们年少时，却如同飘动的云朵；而当他们年纪渐长，白发便如同白雪皑皑。 译文： 你没有看见吗？那些年轻的人头发像乌云一样浓密，但当他们年少时，却如同飘动的云朵；而当他们年纪渐长，白发便如同白雪皑皑。 赏析： 这首诗通过对比少年和老年的头发状态，表达了人生的无常和岁月对人的改变

诗句释义及赏析： 1. "出门行路难，富贵安可期。淮阴不免恶少辱，阮生亦作穷途悲。" - 译文： 出门在外行走艰难，富贵生活难以预期。像韩信一样遭受恶少的辱骂，阮籍也感到人生之路充满艰辛和悲伤。 - 注释： "出门行路难" - 描述在外生活的不易；"富贵安可期" - 指富贵生活难以期待；"淮阴" - 古代地名，此处泛指遭遇困境之地；"阮生" - 指阮籍，一个著名的文人；"恶少" -