元代李道纯《双赠程洁庵十六首》释义

【注释】 满江红：词牌名。 道本无言，要学者、潜通默识：道家认为“道”是无言无语的，但要靠自己去体悟、去理解。 万虑俱捐（yí lǜ jū juān ）：一切杂念都放下了，心境非常宁静。 虚灵湛寂：指人的精神非常清静。 动处调停水中火，定中究竟波罗密：指人的精神状态可以调节控制，达到一种超然的境界。 问玄关、一窍（qiào）在何宫，中间觅：问什么是真正的“玄关”，什么是“一窍”。 不是心，不是物

注释： - 寂寞山居，喧轰市隐：形容人隐居在山中的寂静。 - 头头总是玄关：形容事情纷繁复杂，难以解决。 - 资明高士：指有才智的人士。 - 我我把活人手段：指我使用各种手段来救活病人。 - 杀人刀、慢慢教看：指杀人用的刀法，慢慢练习，以期达到精通。 - 君还悟：你明白了吗？ - 超脱不为难：指超越世俗烦恼，并不难做到。 - 一言明说破：一句话就说清楚。 - 起初下手，先炼三三

【注释】 性正惟中，只此是、修仙秘诀。若稍有偏颇，动生差别：本性纯正，只是修炼的要诀，只要不偏向一边。动中持得定，自然静里机通彻：在运动之中能保持冷静，那么静时也能洞悉事物的变化，达到心与物的统一。会三元、五气入黄庭：理解三才和五种元气进入黄庭（道家所说的人体穴位），即指理解宇宙万物的变化。金花结：金丹结成。 运火功，有时节。海潮生，天上月：修炼金丹需要火候，有特定的时间。海水潮起潮落

满庭芳·授记定庵 学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。可怜迷谬，往往□相瞒。一味寻枝摘叶，徒坐破、几个蒲团。堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙。 注释： - 学佛学仙，参禅穷理：学习佛法和神仙之道，深入探究禅宗的哲理。 - 不离玄牝中间：指在修炼过程中，始终不离于道家所说的“玄牝”之门，即内丹修炼的门户。 - 可怜迷谬，往往□相瞒：可惜的是那些迷惑和错误的行为，常常被欺骗和蒙蔽。 - 一味寻枝摘叶

【解析】 1.本词的上阕，先写三教正传。“问老子”，即问孔子，因《论语》中有“道不同不相为谋”的话，故孔子被尊奉为三教之首。“机缄”，是道家用语，指事物变化的关键所在。“至虚静极”，意为达到最空虚、最寂静的境地。“释氏性从空里悟”句中，“释氏”指佛教，“性从空里悟”句意为佛家所说的本性是从虚空中领悟出来的；“仲尼理自诚中人”句意谓儒家所讲的道理是从真诚中产生的。“始初立”，即开始设立的意思

【注释】 1. 满江红：曲牌名。2. 孙居士：指苏轼的友人、好友黄庭坚（鲁直）的字号，当时人尊称其为居士。3. 虚灵：虚无飘渺的灵气。4. 照破：照亮了。5. 洪蒙：天地间广大无边的景象。6. 蟾窟：月亮的别称。7. 庵中：佛家寺院。8. 白虾蟆：即蛤蟆，这里比喻修行者。9. 皎如雪：像雪一样洁白。10. 利如金：比喻金钱。11. 团似月：比喻金钱聚集成堆。12. 玄霜结：玄色霜降。13. 青鸾

【译文】 教有三门，致极处、元来只一。这一字法门，深不可测。老子的谷神恒不死，仲尼的心易初无画。问瞿昙教外涅槃心，密密密。 学神仙，须定息。学圣人，忘智识。论做佛机缄，只凭慧力。道释儒流都勘破，圆明觉照工夫毕。看顶门、进破见真如，光赫赫。 注释： （1）教有三门：三教，指佛教、道教、儒教。三门，即三种不同的教育途径或方法。 （2）致极处、元来只一：“致”，是“至”的意思，“极处”是最高境界

注释： 存虚抱素：保持虚无，保持朴素。 元气息：宇宙间最初的元气。 鼎内三花聚：在鼎中炼丹时三种不同状态的火焰聚集在一起。 紫极宫殿：道教传说中的天帝居住的地方。 调我鼎内三花聚：调节我在鼎中的火候。 问安炉：询问炼丹炉的情况。 乾金铸：用纯金铸造。 缚金乌：用绳索绑住太阳。 获玉兔：捉到月亮。 封土釜：把土烧成釜状容器。 这火候抽添：这火候是增加还是减少。 更须防护：还需要注意防护。

【注释】 满江红·赠睡着李道判：这是一首赠给正在酣睡中的友人的诗。“好睡家风，别有个、睡眠三昧”二句，点明主题，说明此诗要表现的是关于睡眠的真谛。“但睡里心诚，睡中澄意。”四句是承上启下，说明作者要写什么。“睡法既能知止趣，便于睡里调神气”，二句是说通过睡眠可以了解人生的止境（即归宿）和人生的精神境界；“这睡功、消息睡安禅”四句是说睡法可以使人获得一种“息灭念虑，冥然遗物”的境界。“身虽眠

满江红 默即说兮，这说处、元来有默。只默说便是，金丹秘诀。默识潜通为大要，声闻缘觉皆虚设。向说中、认得默之根，无生灭。 会说底，非干舌。与默底，无差别。这默底宁如，说底亲切。若向不言中得趣，便于不默俱通彻。将默默、说说尽掀翻，天机泄。 注释： 1. 这首诗是一首道教诗词，表达了作者对道家“静默”思想的理解和实践。诗中通过“默”与“说”的对比，展现了道家追求自然无为、静心养性的生活态度和修行方法。

【注释】 禅宗：指佛教禅宗。理学：指宋明理学。三门：指佛家“顿悟”和儒家“格物致知”、“存理”的学说。释氏（释迦牟尼）蕴空须见性，儒流格物必存诚：佛教认为一切皆空，因此要见性；而儒家强调格物致知，要存诚。丹台：道家炼丹之处。留得星星火，灵府销镕种种尘：道家谓丹砂入炉成丹，其火微细，但能消尽各种杂质。 会得万殊归一致：佛教讲万法归一，即“圆融”。熙台内外总登春：佛教谓人死后到西方极乐世界

和翁学录韵 密意参同白玉蟾，元来穷理便通仙。 未明太极生三五，徒涉蓬莱路八千。 释氏家风凭祖印，羲皇道统必心传。 青天独露瑶台月，普印千潭一样圆。 注释： 1. 密意参同白玉蟾：意指秘密的心意与道家思想相融合，如同白玉蟾蜍的神秘力量。 2. 元来穷理便通仙：原本追求真理就能通达神仙境界。 3. 未明太极生三五：指未到天亮时，宇宙的天地还未完全显现（太极生三才），而“三五”可能指日、月

【解析】 这是一首咏道诗，是作者在与孚庵谈论道家学说时有感而作的。全诗共四十六句，分八组：第一、二、三、五组各十句，第四组八句，第六组六句，第七、八两组各六句。每一句都是一个独立的诗句，分别从“玄门牝户”、“身心向内推”“两仪推荡理”、“一气往来时”“乾坤阖辟无休息”和“我为孚庵明指出”等六个方面进行阐述。 【答案】 玄门牝户不难知 玄牝之门难开启，易经首章说“玄牝之门，是谓天地根”

《双赠程洁庵十六首（其十六）》 存诚终入圣，致敬便通玄。 动静了无碍，逍遥乐自然。 注释 1. 性定离交坎：性指的是人的本性，定代表稳定，离交坎指脱离争斗和冲突。这里表达的是一个人如果能保持内心的宁静，就能够远离争斗与冲突。 2. 心澄木并金：澄是清澈的意思，木表示树木，比喻正直；金则象征金属般坚硬的品质。这两句诗表明只有内心如水般清澈，才能像树木和金属一样坚强正直。 3. 四般归一处

肝肺非龙虎，心肾岂坎离。 性情还混合，乌兔自交持。 注释：人的肝和肺并不是龙虎，心和肾也不是坎离。人的本性是复杂而矛盾的，既有理智也有情感，就像日月交替一样自然。人的身体中，肝脏和肺部共同承担着解毒和呼吸的功能，而心脏和肾脏则共同负责身体的血液循环和排泄废物。人的本性是复杂的，既有理智也有情感，就像昼夜交替一样自然。 赏析：这首诗以生动的比喻和形象的语言，描绘了人的生理结构和心理活动的特点

双赠程洁庵十六首 意要常中守，心休向外迷。 洁庵常定一，胎就养婴儿。 注释：心意要保持平常，不要追求外界的事物而迷失方向；保持内心的平静和稳定，就像一颗恒常不变的恒星一般。在修行的初期阶段，我们要保持一颗平常心，不受外界事物的干扰。随着修行的深入，我们会逐渐进入一种宁静的状态，这种状态就像是一颗永恒的恒星，不会受到时间的流逝而改变。在这个过程中，我们要时刻保持一颗平常心，不被外界的事物所迷惑。