真龙真虎原无象，谁为起模传此样。
若于无象里承当，又落断常终莽荡。
青青白白太分明，也是无风自起浪。
时人要识真龙虎，不属有无并子午。
休将二物浑沦吞，但把五行颠倒数。
根芽本是太玄宫，造化却在朱陵府。
虽然运用有主张，毕竟虚灵无处所。
一条大道要心通，些子神机非目睹。
忽然迸开顶额门，勘破木金同一母。
高高绝顶天罡推，耿耿银河斗柄戽。
兴云起雾仗丁公，掣电驱雷役玄武。
瞬息之间天地交，刹那之顷坎离补。
虎从水底起清风，龙在火中降甘雨。
云行雨施天下平，运乾龙德功周普。
人言六龙以御天，孰知一龙是真主？
人言五虎透玄关，孰知一虎生真土？
会得龙虎常合和，便知龟蛇互吞吐。
圣人设象指蹄筌，象外明言便造言。
言外更须穷祖意，元来太极本无○。
这首诗是唐代诗人白居易所作的《龙虎歌》。下面是对这首诗逐句的释义和赏析：
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诗句释义
1. 真龙真虎原无象，谁为起模传此样。
- “真龙真虎”指的是真正的龙和虎，它们原本是没有形状的。
- “谁为起模传此样”是指是谁创造了这些龙和虎的形象。
2. 若于无象里承当，又落断常终莽荡。
- “若于无象里承当”是指在无形状的状态下接受。
- “又落断常终莽荡”则表示这种状态又落入了常规，显得粗犷不精细。
3. 青青白白太分明，也是无风自起浪。
- “青青白白太分明”形容事物清晰明了、分毫不差。
- “也是无风自起浪”则是指没有外力作用自然形成波涛。
4. 时人要识真龙虎，不属有无并子午。
- “时人要识真龙虎”指的是人们需要识别真正的龙虎形象。
- “不属有无并子午”则是指这些形态不属于有或无，也不属于时间上的子时和午时。
5. 休将二物浑沦吞，但把五行颠倒数。
- “休将二物浑沦吞”意思是不要将龙虎与五行混为一谈。
- “但把五行颠倒数”是指只需要用五行为依据来计数。
6. 根芽本是太玄宫，造化却在朱陵府。
- “根芽本是太玄宫”是指万物的根基和萌芽都来源于太玄宫。
- “造化却在朱陵府”则是指造化的运作在朱陵府进行。
7. 虽然运用有主张，毕竟虚灵无处所。
- “虽然运用有主张”指的是虽然有其运用的原则和方法。
- “毕竟虚灵无处所”则是指这种作用最终是无形无影的。
8. 一条大道要心通，些子神机非目睹。
- “一条大道要心通”是指领悟一条大道需要内心的通达理解。
- “些子神机非目睹”则是指即使是微小的神机也并非一眼就能看到。
9. 忽然迸开顶额门，勘破木金同一母。
- “忽然迸开顶额门”指的是突然间打开头顶的门。
- “勘破木金同一母”则是说通过这种方式能够看穿木和金的本质。
10. 高高绝顶天罡推，耿耿银河斗柄戽。
- “高高绝顶天罡推”指的是极高的地方有天罡星推挤。
- “耿耿银河斗柄戽”则是说银河像斗柄一样弯曲。
11. 兴云起雾仗丁公，掣电驱雷役玄武。
- “兴云起雾仗丁公”指的是借助丁公的力量引发云雨。
- “掣电驱雷役玄武”则是说利用玄武来控制雷雨。
12. 瞬息之间天地交，刹那之顷坎离补。
- “瞬息之间天地交”是指瞬间天地之间的能量转换。
- “刹那之顷坎离补”则是说在极短的时间内阴阳得到补充。
13. 虎从水底起清风，龙在火中降甘雨。
- “虎从水底起清风”是指水中的动物能带来清凉的气息。
- “龙在火中降甘雨”则是说龙在火中带来甘甜的雨水。
14. 云行雨施天下平，运乾龙德功周普。
- “云行雨施天下平”是指降雨能使天下变得平稳。
- “运乾龙德功周普”则是说龙的德行使得天下太平，功德遍及各方。
15. 人言六龙以御天，孰知一龙是真主？
- “人言六龙以御天”是指古人认为有六条龙可以驾驭天。
- “孰知一龙是真主？”则是说实际上一条龙才是真正的主宰。
16. 人言五虎透玄关，孰知一虎生真土？
- “人言五虎透玄关”是指古人认为有五只虎可以穿透玄关。
- “孰知一虎生真土？”则是说实际上一只虎就代表了真正的土地。
17. 会得龙虎常合和，便知龟蛇互吞吐。
- “会得龙虎常合和”是指懂得龙虎常在一起和谐相处的道理。
- “便知龟蛇互吞吐”则是说知道了龟蛇也能相互吞吐的特性。
18. 圣人设象指蹄筌，象外明言便造言。
- “圣人设象指蹄筌”是指圣人设立各种形象作为指引。
- “象外明言便造言”则是说这些外在形象之外还有更明确的言语可以创造。
19. 言外更须穷祖意，元来太极本无○。
- “言外更须穷祖意”是指除了言辞之外，还应该深究其背后的意义。
- “元来太极本无○”则是说太极本身并没有具体的符号。
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