真龙真虎原无象,谁为起模传此样。
若于无象里承当,又落断常终莽荡。
青青白白太分明,也是无风自起浪。
时人要识真龙虎,不属有无并子午。
休将二物浑沦吞,但把五行颠倒数。
根芽本是太玄宫,造化却在朱陵府。
虽然运用有主张,毕竟虚灵无处所。
一条大道要心通,些子神机非目睹。
忽然迸开顶额门,勘破木金同一母。
高高绝顶天罡推,耿耿银河斗柄戽。
兴云起雾仗丁公,掣电驱雷役玄武。
瞬息之间天地交,刹那之顷坎离补。
虎从水底起清风,龙在火中降甘雨。
云行雨施天下平,运乾龙德功周普。
人言六龙以御天,孰知一龙是真主?
人言五虎透玄关,孰知一虎生真土?
会得龙虎常合和,便知龟蛇互吞吐。
圣人设象指蹄筌,象外明言便造言。
言外更须穷祖意,元来太极本无○。

这首诗是唐代诗人白居易所作的《龙虎歌》。下面是对这首诗逐句的释义和赏析:

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诗句释义

1. 真龙真虎原无象,谁为起模传此样。

  • “真龙真虎”指的是真正的龙和虎,它们原本是没有形状的。
  • “谁为起模传此样”是指是谁创造了这些龙和虎的形象。

2. 若于无象里承当,又落断常终莽荡。

  • “若于无象里承当”是指在无形状的状态下接受。
  • “又落断常终莽荡”则表示这种状态又落入了常规,显得粗犷不精细。

3. 青青白白太分明,也是无风自起浪。

  • “青青白白太分明”形容事物清晰明了、分毫不差。
  • “也是无风自起浪”则是指没有外力作用自然形成波涛。

4. 时人要识真龙虎,不属有无并子午。

  • “时人要识真龙虎”指的是人们需要识别真正的龙虎形象。
  • “不属有无并子午”则是指这些形态不属于有或无,也不属于时间上的子时和午时。

5. 休将二物浑沦吞,但把五行颠倒数。

  • “休将二物浑沦吞”意思是不要将龙虎与五行混为一谈。
  • “但把五行颠倒数”是指只需要用五行为依据来计数。

6. 根芽本是太玄宫,造化却在朱陵府。

  • “根芽本是太玄宫”是指万物的根基和萌芽都来源于太玄宫。
  • “造化却在朱陵府”则是指造化的运作在朱陵府进行。

7. 虽然运用有主张,毕竟虚灵无处所。

  • “虽然运用有主张”指的是虽然有其运用的原则和方法。
  • “毕竟虚灵无处所”则是指这种作用最终是无形无影的。

8. 一条大道要心通,些子神机非目睹。

  • “一条大道要心通”是指领悟一条大道需要内心的通达理解。
  • “些子神机非目睹”则是指即使是微小的神机也并非一眼就能看到。

9. 忽然迸开顶额门,勘破木金同一母。

  • “忽然迸开顶额门”指的是突然间打开头顶的门。
  • “勘破木金同一母”则是说通过这种方式能够看穿木和金的本质。

10. 高高绝顶天罡推,耿耿银河斗柄戽。

  • “高高绝顶天罡推”指的是极高的地方有天罡星推挤。
  • “耿耿银河斗柄戽”则是说银河像斗柄一样弯曲。

11. 兴云起雾仗丁公,掣电驱雷役玄武。

  • “兴云起雾仗丁公”指的是借助丁公的力量引发云雨。
  • “掣电驱雷役玄武”则是说利用玄武来控制雷雨。

12. 瞬息之间天地交,刹那之顷坎离补。

  • “瞬息之间天地交”是指瞬间天地之间的能量转换。
  • “刹那之顷坎离补”则是说在极短的时间内阴阳得到补充。

13. 虎从水底起清风,龙在火中降甘雨。

  • “虎从水底起清风”是指水中的动物能带来清凉的气息。
  • “龙在火中降甘雨”则是说龙在火中带来甘甜的雨水。

14. 云行雨施天下平,运乾龙德功周普。

  • “云行雨施天下平”是指降雨能使天下变得平稳。
  • “运乾龙德功周普”则是说龙的德行使得天下太平,功德遍及各方。

15. 人言六龙以御天,孰知一龙是真主?

  • “人言六龙以御天”是指古人认为有六条龙可以驾驭天。
  • “孰知一龙是真主?”则是说实际上一条龙才是真正的主宰。

16. 人言五虎透玄关,孰知一虎生真土?

  • “人言五虎透玄关”是指古人认为有五只虎可以穿透玄关。
  • “孰知一虎生真土?”则是说实际上一只虎就代表了真正的土地。

17. 会得龙虎常合和,便知龟蛇互吞吐。

  • “会得龙虎常合和”是指懂得龙虎常在一起和谐相处的道理。
  • “便知龟蛇互吞吐”则是说知道了龟蛇也能相互吞吐的特性。

18. 圣人设象指蹄筌,象外明言便造言。

  • “圣人设象指蹄筌”是指圣人设立各种形象作为指引。
  • “象外明言便造言”则是说这些外在形象之外还有更明确的言语可以创造。

19. 言外更须穷祖意,元来太极本无○。

  • “言外更须穷祖意”是指除了言辞之外,还应该深究其背后的意义。
  • “元来太极本无○”则是说太极本身并没有具体的符号。
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