元代李道纯《龙虎歌》释义-2

【注释】 满江红：词牌名。 道本无言，要学者、潜通默识：道家认为“道”是无言无语的，但要靠自己去体悟、去理解。 万虑俱捐（yí lǜ jū juān ）：一切杂念都放下了，心境非常宁静。 虚灵湛寂：指人的精神非常清静。 动处调停水中火，定中究竟波罗密：指人的精神状态可以调节控制，达到一种超然的境界。 问玄关、一窍（qiào）在何宫，中间觅：问什么是真正的“玄关”，什么是“一窍”。 不是心，不是物

注释： - 寂寞山居，喧轰市隐：形容人隐居在山中的寂静。 - 头头总是玄关：形容事情纷繁复杂，难以解决。 - 资明高士：指有才智的人士。 - 我我把活人手段：指我使用各种手段来救活病人。 - 杀人刀、慢慢教看：指杀人用的刀法，慢慢练习，以期达到精通。 - 君还悟：你明白了吗？ - 超脱不为难：指超越世俗烦恼，并不难做到。 - 一言明说破：一句话就说清楚。 - 起初下手，先炼三三

【注释】 性正惟中，只此是、修仙秘诀。若稍有偏颇，动生差别：本性纯正，只是修炼的要诀，只要不偏向一边。动中持得定，自然静里机通彻：在运动之中能保持冷静，那么静时也能洞悉事物的变化，达到心与物的统一。会三元、五气入黄庭：理解三才和五种元气进入黄庭（道家所说的人体穴位），即指理解宇宙万物的变化。金花结：金丹结成。 运火功，有时节。海潮生，天上月：修炼金丹需要火候，有特定的时间。海水潮起潮落

满庭芳·授记定庵 学佛学仙，参禅穷理，不离玄牝中间。可怜迷谬，往往□相瞒。一味寻枝摘叶，徒坐破、几个蒲团。堪伤处，外边寻觅，笑杀老瞿昙。 注释： - 学佛学仙，参禅穷理：学习佛法和神仙之道，深入探究禅宗的哲理。 - 不离玄牝中间：指在修炼过程中，始终不离于道家所说的“玄牝”之门，即内丹修炼的门户。 - 可怜迷谬，往往□相瞒：可惜的是那些迷惑和错误的行为，常常被欺骗和蒙蔽。 - 一味寻枝摘叶

【解析】 1.本词的上阕，先写三教正传。“问老子”，即问孔子，因《论语》中有“道不同不相为谋”的话，故孔子被尊奉为三教之首。“机缄”，是道家用语，指事物变化的关键所在。“至虚静极”，意为达到最空虚、最寂静的境地。“释氏性从空里悟”句中，“释氏”指佛教，“性从空里悟”句意为佛家所说的本性是从虚空中领悟出来的；“仲尼理自诚中人”句意谓儒家所讲的道理是从真诚中产生的。“始初立”，即开始设立的意思

【注释】 1. 满江红：曲牌名。2. 孙居士：指苏轼的友人、好友黄庭坚（鲁直）的字号，当时人尊称其为居士。3. 虚灵：虚无飘渺的灵气。4. 照破：照亮了。5. 洪蒙：天地间广大无边的景象。6. 蟾窟：月亮的别称。7. 庵中：佛家寺院。8. 白虾蟆：即蛤蟆，这里比喻修行者。9. 皎如雪：像雪一样洁白。10. 利如金：比喻金钱。11. 团似月：比喻金钱聚集成堆。12. 玄霜结：玄色霜降。13. 青鸾

【译文】 教有三门，致极处、元来只一。这一字法门，深不可测。老子的谷神恒不死，仲尼的心易初无画。问瞿昙教外涅槃心，密密密。 学神仙，须定息。学圣人，忘智识。论做佛机缄，只凭慧力。道释儒流都勘破，圆明觉照工夫毕。看顶门、进破见真如，光赫赫。 注释： （1）教有三门：三教，指佛教、道教、儒教。三门，即三种不同的教育途径或方法。 （2）致极处、元来只一：“致”，是“至”的意思，“极处”是最高境界

注释： 存虚抱素：保持虚无，保持朴素。 元气息：宇宙间最初的元气。 鼎内三花聚：在鼎中炼丹时三种不同状态的火焰聚集在一起。 紫极宫殿：道教传说中的天帝居住的地方。 调我鼎内三花聚：调节我在鼎中的火候。 问安炉：询问炼丹炉的情况。 乾金铸：用纯金铸造。 缚金乌：用绳索绑住太阳。 获玉兔：捉到月亮。 封土釜：把土烧成釜状容器。 这火候抽添：这火候是增加还是减少。 更须防护：还需要注意防护。

【注释】 满江红·赠睡着李道判：这是一首赠给正在酣睡中的友人的诗。“好睡家风，别有个、睡眠三昧”二句，点明主题，说明此诗要表现的是关于睡眠的真谛。“但睡里心诚，睡中澄意。”四句是承上启下，说明作者要写什么。“睡法既能知止趣，便于睡里调神气”，二句是说通过睡眠可以了解人生的止境（即归宿）和人生的精神境界；“这睡功、消息睡安禅”四句是说睡法可以使人获得一种“息灭念虑，冥然遗物”的境界。“身虽眠

满江红 默即说兮，这说处、元来有默。只默说便是，金丹秘诀。默识潜通为大要，声闻缘觉皆虚设。向说中、认得默之根，无生灭。 会说底，非干舌。与默底，无差别。这默底宁如，说底亲切。若向不言中得趣，便于不默俱通彻。将默默、说说尽掀翻，天机泄。 注释： 1. 这首诗是一首道教诗词，表达了作者对道家“静默”思想的理解和实践。诗中通过“默”与“说”的对比，展现了道家追求自然无为、静心养性的生活态度和修行方法。

这首诗是唐代诗人白居易所作的《龙虎歌》。下面是对这首诗逐句的释义和赏析： ```markdown 诗句释义 1. 真龙真虎原无象，谁为起模传此样。 - “真龙真虎”指的是真正的龙和虎，它们原本是没有形状的。 - “谁为起模传此样”是指是谁创造了这些龙和虎的形象。 2. 若于无象里承当，又落断常终莽荡。 - “若于无象里承当”是指在无形状的状态下接受。 -

火候歌 欲造玄玄须谨独，谨独工夫机在目。 绝断色尘无毁辱，清虚方寸莹如玉。 极致冲虚守静笃，静中一动阳来复。 初九潜龙须摄伏，进至见龙休太速。 才见乾乾光内烛，或跃在渊时沐浴。 九五飞龙成化育，阳极阴生须退缩。 防微杜渐坤初六，退至直方金并木。 六三不可荣以禄，括囊以后神丹熟。 若逢野战志钤束，阴剥阳绝火候足。 一粒宝珠吞入腹，作个全真仙眷属。 一夫一妇常和睦，三偶三奇时趁逐。 素女青郎一处宿

【注释】： 1. 两仪肇判分三极：宇宙由阴阳组成，分为三个层次。 2. 乾以直专坤辟翕：天地的运行规律是乾天（阳）和坤地（阴）相互吸引和排斥。 3. 天地中间玄牝门：天地之间的奥秘就是“玄牝门”。 4. 其动愈出静愈入：万物的生成和消亡，都是从动到静，又从静到动的过程。 5. 道统正传指归趣：道家的思想和学说，是正道的传承，是回归到真理的追求。 6. 仲尼授参参授伋：孔子曾向子贡传授学问

【解析】 本题考查对诗歌内容、作者情感、思想手法以及语言特色的分析。解答此题的关键是在了解诗歌大意的基础上，抓住各项中可以表现诗歌主题的关键诗句进行分析。 “无一歌”是这首诗的题目，题目的意思是没有歌谣的歌，即《道德经》的主旨。全诗通过“道生一”到“万法一”，以“无”“有”“一”“二”“三”等概念的变化和运动，揭示了宇宙万物生成和变化的根本原因及其内在规律。“道生一”指道的创生过程。“道生一

无一歌 今人以无唤作无，茫荡顽空涉畏途。 今人以一唤作一，偏枯苦执费工夫。 不无之无还会得，便于守一知无一。 一无两字尽掀翻，无一先生大事毕。 注释： 1. 今人：现在的人们。 2. 无唤：无的呼唤。 3. 茫荡：模糊不清。 4. 顽空：固执而空洞。 5. 涉畏途：面对困难和危险的道路。 6. 偏枯：偏执、僵硬。 7. 苦执：苦苦坚持。 8. 便于：有利于。 9. 知无一：知道“无”的存在。

【注释】 抱一：道家术语，指“无极”或“太极”。抱，抱守、怀抱。一，极数之始（“一”在道教中代表宇宙万物的本源）。一分为二：指阴阳。万类三才：指天地人。真一至虚灵：指道。亘古亘今无变易：指道永恒不变。成质神发知：指人类有情欲。善恶机缘：指人间事。随情逐幻长荆榛：指人的贪嗔痴。返本还元不费力：“返本还元”，道教用语，指回归到“无极”或“太极”。一夫一妇定中交：指夫妻关系。三女三男无里得