大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
柰何秦汉来，如瞽于五色。
程朱之学的诗句：
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
柰何秦汉来，如瞽于五色。
译文：
其要义在于中庸之道。中庸之道并非难以理解，只要不偏颇，即可获得。就像扶醉之人需要扶持一样，中庸之道如同一根中柱石支撑着天地。它的存在就如同直立的亭亭玉立，截然分明，都是天道的法则。它没有一点可以削减的地方，也没有一个部分可以增加的。正如舜和尧的治理，成为后世的楷模，颜渊、曾参的孝顺，也足以立人之极。倘若有人想要增减其中的内容，那么疾病就会随之而来，痛苦将有千百种。站立如偏重船只一样，可以坐下看到沉没。虽然形象容易理解，但体段却不是显而易见的。但是为什么秦汉以来的人，就像盲人一样对五彩缤纷的事物一无所知呢？
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