灵彻，姓汤氏，字澄源，会稽人。自童子辞父兄入净，戒行果洁。方便读书，便觉勤苦，授诗法于严维，遂藉藉有声。及维卒，乃抵吴兴，与皎然居何山游讲。因以书荐于包侍郎佶，佶得之大喜；又以书致于李侍郎纾。时二公以文章风韵为世宗。
贞元中，西游京师，名振辇下。缁流疾之，遂造飞语激动中贵，因诬奏得罪，徙汀洲。会赦，归东越。时吴、楚间诸侯，各宾礼招延之。元和十一年，终于宣州开元寺，年七十有一。门人迁归，建塔于山阴天柱峰下。
上人诗多警句，能备众体。如《芙蓉寺》云：”经来白马寺，僧到赤乌年。”《谪汀州》云：”青蝇为吊客，黄耳寄家书。”性巧逸，居沃洲寺，尝取桐叶剪刻制器为莲花漏，置盆水之上，穿细孔漏水，半之则沉，每昼夜十二沉，为行道之节。初居嵩阳兰若，后来住匡庐东林寺。如天目、四明、栖霞及衡、湘诸名山，行锡几遍。尝与灵一上人约老天台，未得遂志。虽结念云壑，而才名拘牵，罄息经微，吟讽无已，所谓拔乎其萃，游方之外者也。有集十卷，及录大历至元和中名人《酬唱集》十卷，今传。
诗句释义：
灵彻上人：姓汤氏，字澄源，会稽人。自童子辞父兄入净，戒行果洁。方便读书，便觉勤苦，授诗法于严维，遂藉藉有声。
贞元中西游京师：在贞元年间，灵彻上人西游京师，名振辇下。他以才华和学识赢得了当时人们的赞誉。
缁流疾之：由于他的名声和才华，佛教界对他的行为感到不满，于是开始对他进行诬奏。
徙汀洲：在受到诬奏后，他被诬奏得罪，被流放至汀洲。
吴楚间诸侯宾礼招延之：虽然受到了不公正的待遇，但灵彻上人在吴、楚间仍然受到诸侯们的尊重和邀请。
门人迁归建塔于山阴天柱峰下：灵彻上人的弟子们在他逝世后，将他安葬于山阴天柱峰下，并建造了一座塔。
能备众体：他的诗歌能够涵盖各种风格和体裁，显示出他广泛的文学修养和创作能力。
译文：
唐才子传中记载了灵彻上人的故事。他是姓汤氏，字澄源，来自会稽的人。从小离开父母，进入寺庙，他的修行非常纯洁。他喜欢阅读并且勤奋学习，因此他在诗艺方面得到了严维的传授，逐渐成名。后来，严维去世后，灵彻上人移居吴兴，并与皎然在何山一起游学讲经。之后，他向包侍郎佶推荐自己，包佶非常高兴，并向李侍郎纾推荐了他。当时的二公以文章风韵为世宗所重。
在贞元年间，灵彻上人西游京师，名振辇下。他以佛法为背景，展现了深厚的文学功底和独特的艺术风格。
在佛教界，他的才华和学识引起了一些人的不满，他们开始诬奏他。这使得灵彻上人受到牵连，最终被流放到汀洲。尽管遭受了不公正的对待，灵彻上人在吴、楚间仍然受到诸侯的尊重和邀请。
在元和十一年，他在宣州开元寺去世，终年七十一岁。他的弟子们为他建塔于山阴天柱峰下。灵彻上人的作品多具有警句，能涵盖各种风格和体裁。例如《芙蓉寺》中有“经来白马寺，僧到赤乌年。”《谪汀州》中也有“青蝇为吊客，黄耳寄家书。”他的诗歌充满了巧思和逸趣。此外，他居住在沃洲寺、嵩阳兰若以及匡庐东林寺等地，与多位名山有过多次的往来。他曾与灵一上人约定一同前往天台山，但未能做到。虽然他对云壑有所向往，但因才华和名声的限制，他无法实现自己的理想。尽管如此，他的诗歌创作并未停止，而是继续吟讽无已，这体现了他作为一位真正诗人的自由精神。