羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：”鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓”洁其行而秽其迹”者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称”桑苎翁”，又号”东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅，着书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。
羽嗜茶，造妙理，着《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号”茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服絜具而入，李曰：”陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更着《毁茶论》。
羽，字鸿渐，不知所生。初，竟陵禅师智积得婴儿于水滨，育为弟子。及长，耻从削发，以《易》自筮，得《蹇》之《渐》曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”始为姓名。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐，少年匿优人中，撰《谈笑》万言。天宝间，署羽伶师，后遁去。古人谓“洁其行而秽其迹”者也。上元初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。自称“桑苎翁”，又号“东岗子”。工古调歌诗，兴极闲雅，着书甚多。扁舟往来山寺，唯纱巾藤鞋，短褐犊鼻，击林木，弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返。当时以比接舆也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。羽嗜茶，造妙理，着《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号”茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服絜具而入，李曰：”陆君善茶，天下所知。扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更着《毁茶论》。
注释和赏析：
- 羽的字与来历：羽字鸿渐，但具体出身不明，可能来自一个和尚家庭，因其母亲是竟陵禅师智积所得的婴儿。智积将这个孩子抚养成人，可能是为了传承他的宗教或文化理念。
- 羽的成长与转变：羽在成年后选择放弃出家为僧的道路，选择了继续研究并实践他的学问。他通过占卜得到了《易经》中的《蹇卦·渐》来命名自己和确立个人身份。
- 羽的学识与才艺：羽不仅对茶有着浓厚的兴趣，还著有《茶经》，系统地阐述了茶叶的起源、种植、制作以及品饮的方法和技巧，使他在茶文化领域声名远扬。
- 羽的社会交往：羽以其独特的个性和才华吸引了众多文人雅士的友谊，与皎然等上人为忘年之交，并得到朝廷的认可。
- 羽的隐居生活：在获得政治上的肯定后，羽选择隐退，居住在苕溪旁，过着深居简出的生活，潜心于书籍与自然之中。
- 羽的情感世界：羽虽然外表不佳，口吃且声音沙哑，但他的内心充满热情和幽默感。他对美好事物有着敏锐的感受力和深刻的见解，尤其是在茶道方面表现出极高的造诣。
- 羽的文化贡献：羽不仅是一位茶学家，还是一位诗人和作家。他的作品不仅记录了当时的社会风貌，也体现了个人的生活哲学和文化追求。