历知襄、庐二州，就迁宗正卿，归朝，复领卿职。时属籍未备，奏请纂录，咸平初，乃命梁周翰与安易同修。安易略涉书传，性强狠，好谈世务，而疏阔不可用。初，太宗尝问农政，安易请复井田之制。又以其家本燕蓟，多访以边事。
景德初，礼官详定明德皇太后灵驾发引，于京师壬地权攒，依礼埋悬重，升祔神主。安易上言：
《礼》云“既虞作主”，虞者，已葬设吉祭也。明未葬则未立虞主及神主。所以周制但凿木为悬重，以主神灵。王后七月而葬，则埋悬重，掩玄堂，凶仗、辒辌车、龙輴之属焚于柏城讫，始可立虞主。吉仗还京，备九祭，复埋虞主，然后立神主，升庙室。自旷古至皇朝，上奉祖宗陵庙行此礼，何以今日乃违典章，苟且升祔，方权攒妄立神主，未大葬辄埋悬重。且棺柩未归园陵，则神灵岂入太庙。奈柏城未焚凶仗，则凶秽唐突祖宗。望约孝章近例，但于壬地权攒，未立神主升祔，凶仪一切祗奉。俟丙午年灵驾西去园陵，东回祔庙。如此则免于颠倒，不利国家。
【宋史赵普列传】
赵普历任襄州、庐州二州的长官，后升任宗正卿。归朝之后，又重新担任这个职务。当时的户籍尚未齐全，赵普上书请求纂录，咸平初年，朝廷命梁周翰与安易共同修撰。安易略通书传，性格刚强狠毒，喜欢谈论世务，但疏于实务，难以重用。起初，太宗曾经询问关于农事的政策，安易请求恢复井田制度。又因为他的家族原本在燕蓟一带，所以多向朝廷询问边疆事务。
景德初年，礼官们详细审定明德皇太后灵驾发引之事，在京师壬地权立临时祠堂，按照礼仪埋葬神主，并升入神祠。安易上奏说：
《礼记》中说：“既虞，作主”，所谓虞主，是指已经下葬之后进行吉祭设立的神灵牌位。根据明文规定，如果还未下葬则不可以设立虞主和神主。因此按照周代的制度只是凿木为神主，以奉祀神灵。王后七月而葬，那么埋设神主时，掩住玄堂，凶丧用具、辒辌车、龙輴等焚烧于柏城，等到一切完毕，才可以设立虞主。吉时的仪仗队返回京城，举行九祭礼，再埋设虞主，然后才能立起神主，升入庙室。从古至今直到本朝，上奉祖宗陵墓行此大典，为什么今天却违背了典章，苟且升祔？方权立临时祠堂妄自立起神主，未到大葬时就埋设悬挂之重。并且棺柩未归园陵，那么神灵怎能进入太庙？奈柏城未焚凶丧用具，那么凶秽之物就唐突祖宗。希望参照孝章近例，只在壬地权立临时祠堂，未立神主升入神祠，凶丧仪仗一切恭敬遵守。等丙午年灵车西赴陵墓，东回附于庙中时再处理，这样可以避免颠倒错乱，对国家不利。