生恨不生空劫边，亲见藏海生红莲。此身岂有八万四千岁，过现当来在眼前。
半生枉学道，问著总茫然。学道不学儒，学道不学仙。
学道不学律，学道不学禅。学道不学魔与外，学道不学圣与贤。
止学自家真面目，娘胎透脱金刚圈。也不参究，也不攀缘。
也不入保社，也不赴经筵。一口无底钵，一个破蒲团。
尽人与我皆有分，饥来吃饭困来眠。此是新年新佛法，珍重逢人莫浪传。
【注释】
丁亥：即农历十二月。元代以干支纪年，丁亥为岁首。
生恨不生空劫边：指生死轮回，无法跳出生死的循环。
藏海：佛教语，指宇宙万物。
红莲：佛教语，指修行者。
八万四千：佛经中说，阿弥陀佛的寿命为无量寿，无量寿是“阿”和“阿弥”的合称。“八万四千”即“无量寿”。
当来：未来。
茫然：不明白。
学道：学习佛法。
律：佛教戒律。
禅：禅宗教义。
魔：佛教中的魔鬼。外：指除佛法之外的其他宗教。圣：指圣人。贤：指贤人君子。
自家真面目：指佛性。
保社：保护众生的团体。
经筵：皇帝讲经论、讨论佛理的地方。
珍重：珍惜。莫浪传：不要随意传播。
【赏析】
这是一首题诗，写于新年元旦之际，寄予了作者的希望与祝愿。
全诗共五节，前三节主要表达了作者对佛法的执着追求和坚定信念，后两节则表达了对佛法的传播者和接受者的殷切期望。
第一段，诗人首先感叹自己没有生在佛法诞生的时代，只能眼睁睁地看着佛陀诞生并成为红莲般的菩萨。然后，他提出了一个问题：“此身岂有八万四千岁”，意思是说，自己的生命有限，无法超越生死轮回。接着，他进一步指出，过现当来在眼前，意味着佛法就在我们眼前，只要我们用心去体会和领悟。
第二段，诗人回忆了自己半生的求学之路，虽然学了很多知识，却始终感到茫然不解。他反思自己是否真正学到了什么，是否真正理解了佛法的精髓。最后，他得出结论：“学道不学儒，学道不学仙。学道不学律，学道不学禅。”这意味着佛法并不排斥其他学问，而是可以相互借鉴和融合的。同时，他也提醒自己要止学自家真面目，即要回归到佛法的核心本质。
第三段，诗人继续表达自己对佛法的执着追求和坚定信念：“也不参究，也不攀缘。”“参究”指的是对佛法进行深入的探究和思考，而“攀缘”则是比喻着对名利的追求和欲望。诗人认为，只要心中有佛法，就可以超越一切外在的诱惑和干扰，达到心灵的自由和解脱。
第四段，诗人又回到了对佛法的传播和接受问题上。他指出，尽管人人都有佛性，但并非每个人都能够觉醒和成佛。因此，他希望所有的佛法传播者和接受者都能珍重佛法，不要随意传播或误解它的含义。
整首诗通过生动的语言和形象的比喻，表达了诗人对佛法的理解和追求。同时也传达了他对佛法传播者和接受者的期待和祝福。