早从祝发事栖岩，为礼名师每向南。
业净六根成慧眼，身无一物寄茆庵。
厨边引涧宁须汲，松下翻经几到龛。
若使焚香能证道，前身应说是香严。
【注释】
①庵中：即庵堂，指寺院。②相人术：古代一种占卜术。③少尝游历江南晚归庵中：我年轻时游历过江南，晚年回到了寺院。④祝发：剃去头发出家当和尚。事栖岩：在岩石上隐居修行。⑤为礼：拜师。⑥名：名声或名气。⑦六根：佛教语，指眼、耳、鼻、舌、身、意等六种感官和身体。⑧净：净化，清除。⑨一物：指一切事物。寄茆庵：把茅草屋当作住所。⑩厨边：厨房旁边。引涧：从山涧引来泉水。宁：宁可。汲：取水。①几：将近。到龛：到达佛龛（佛像安置处，也指供佛的木制架子）。②若使：假使说。焚香：烧香。证道：修得成道。前身：过去生。说是香严：如果真是香严的话。
【译文】
我很早就皈依了佛门，在岩石上隐居修行，为了学习名师的技艺，常常向南参拜。
我的业功清净，六根都变成了慧眼，身外没有一点东西寄托在茅草屋里。
厨房旁边引山泉来做饭，松下打坐诵经近佛龛。
如果我能通过烧香证明修得成道的话，那么我应该说自己是香严禅师。
【赏析】
这首偈语，是作者在一次游历江南归来后，在寺庙中与老僧相会时作的一首诗。诗中以问答的形式，表达了自己对佛理的理解和体会。
第一句“早从祝发事栖岩”，表明作者早年就皈依佛门，在山林中修行，过着清苦的生活。这里的“祝发”指的是剃发，是出家为僧的标志。
第二句“为礼名师每南方”，说明作者拜师学艺，向名师学习佛法，并且经常到南方求教。这里的“名师”指的是有高深佛学造诣的僧人。
第三句“业净六根成慧眼”，则进一步阐述了作者的修为。他的心念清净，六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）都被佛法所净化，从而形成了洞察世间万物的智慧眼光。这里的“智慧眼光”指的是佛性。
第四句“身无一物寄茆庵”，则是对“业净六根成慧眼”的具体化。作者已经达到了无我无执的境界，将一切外在的财物都看轻了，甚至连自己的茅草屋也视为寄身之所。这里的“茆庵”指的是简陋的茅草屋。
接着两句“厨边引涧宁须汲，松下翻经几到龛”，进一步描绘了作者在修行生活中的情景。他可以在厨房附近引山泉来做饭，也可以在松下读书诵经。这体现了他超脱尘世、潜心修行的精神境界。
最后两句“若使焚香能证道，前身应说是香严”，则提出了一个问题：如果我真的能够通过烧香来证明修得成道的话，那么我应该说自己是香严禅师。这里的“前身”指的是过去世中的自己，而“香严”则是作者的名字。这实际上是在自我调侃，表达了他对佛理的深刻理解和领悟。
整首偈语以问答的形式，展现了作者在修行过程中的心路历程和对佛法的体悟。其语言简洁明了，意境深远，富有哲理性，值得细细品味。