欲扣众妙门，一切非糟粕。
扬子谬致疑，毋乃见未扩。
如此玄自存，宁复待疏瀹。
涤于何处施，愚人难索摸。
伎俩日纷纭，神理常浑噩。
譬借匠石斤，为削鼻端垩。
譬就良医鎞，为割眼中膜。
涤尽乃见玄，玄亦于何橐。
所以真如性，无病亦无药。
惟余具微慧，雅志在寥廓。
尽日此楼上，万念归陨箨。
醒坐倦即眠，羹藜而食藿。
间亦窥典坟，不效张华博。
有仆不裹头，有婢长赤脚。
庭并无悬鱼，门安知罗雀。
如此而已矣，翁其发一噱。
玄涤楼
欲扣众妙门，一切非糟粕。
扬子谬致疑，毋乃见未扩。
如此玄自存，宁复待疏瀹。
涤于何处施，愚人难索摸。
伎俩日纷纭，神理常浑噩。
譬借匠石斤，为削鼻端垩。
譬就良医鎞，为割眼中膜。
涤尽乃见玄，玄亦于何橐。
所以真如性，无病亦无药。
惟余具微慧，雅志在寥廓。
尽日此楼上，万念归陨箨。
醒坐倦即眠，羹藜而食藿。
间亦窥典坟，不效张华博。
有仆不裹头，有婢长赤脚。
庭并无悬鱼，门安知罗雀。
如此而已矣，翁其发一噱。
【注释】：
- 欲扣众妙门：意指想要探索、追求至高无上的真理和智慧。
- 一切非糟粕：认为所有的知识、学问都是有价值的，不是无用的糟粕。
- 扬子谬致疑：扬雄（字子云）曾怀疑过道家的“玄”的概念，认为它是无用之物。
- 毋乃见未扩：不要只看到事物的表象，要深入探究其本质。
- 玄自存：真正的“玄”是存在的，只是需要我们去理解和领悟。
- 宁复待疏瀹：不需要再去洗涤或净化它，它已经足够纯净了。
- 涤于何处施：如何去洗涤或净化它？这需要一种更深刻的理解和领悟。
- 愚人难索摸：普通人很难理解或掌握这种深刻的真理和智慧。
- 伎俩日纷纭：技艺和手段每天都在不断变化和更新。
- 神理常浑噩：真正的道理总是模糊不清、难以捉摸的。
- 譬借匠石斤：用工匠的刀斧来形容某种东西，意味着要用工具和手段去理解和领悟它。
- 为削鼻端垩：用刀削掉鼻尖上的污垢，比喻要用工具和方法去清除表面的障碍和杂质。
- 为割眼中膜：用刀割掉眼中的翳膜，比喻要用工具和方法去清除内心的困惑和障碍。
- 涤尽乃见玄：通过洗涤和净化，才能真正理解并领悟到“玄”的本质。
- 真如性：真正的本性或本源。
- 无病亦无药：不需要药物或治疗就能保持健康和活力。
- 微慧：微小的智慧或洞察力。
- 雅志在寥廓：高雅的志向在于开阔的视野和胸怀。
- 尽日此楼上：整日在这里徘徊和思考。
- 万念归陨箨：所有的思绪都回归于自然和本源的状态。
- 醒坐倦即眠：因为过于清醒而疲惫不堪，最终不得不躺下睡觉。
- 羹藜而食藿：以野菜作为食物，形容生活的简朴和清苦。
- 间亦窥典坟：偶尔也浏览一下经典和古籍。
- 不效张华博：不效仿张华那样的博学多识和炫耀之辞。
- 有仆不裹头：有一个仆人，他不用裹头巾。
- 有婢长赤脚：有一个婢女，她赤着脚。
- 庭并无悬鱼：院子里没有悬挂的鱼儿。
- 门安知罗雀：不知道大门上有没有捕捉鸟雀的装饰或活动。
- 如此而已矣：就是这样而已了，没有什么可以改变或超越的。
- 翁其发一噱：让老翁笑一笑吧，因为他已经看透了这一切。
【赏析】：
这首诗描绘了诗人对“玄”的理解与感悟。他通过比喻和象征手法，表达了对知识和智慧的追求以及对待生活的态度。诗人认为真正的“玄”是不可言传也无法触摸的，只有通过对它的深入理解和领悟，才能真正体会到其价值和意义。同时，他也批评了一些人对知识和智慧的理解过于肤浅和表面化，缺乏深度和广度。
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