世已无如假，余犹颇识真。
最怜惟稚子，难使学时人。
诵即先经传，文须蹈雅驯。
纵令竽瑟误，为玉不为珉。
【注释】
- 课子二首：指《游子吟》和《望岳》。
- 世已无如假：意谓世上已没有真假难辨的事物了。
- 惟稚子：只有你，稚儿。稚子，幼年的孩子。
- 学时人：学习的人。时人，同代的人。
- 诵即先经传：诵读就是学习前人的经传。
- 文须蹈雅驯：文章必须遵循典雅的规范。
- 纵令竽瑟误：即使吹箫弹琴也是错误的。
- 为玉不为珉：应该像玉石一样纯洁，而不是像珉石一样低劣。
【赏析】
《课子》诗两首是诗人晚年写的两首七言绝句，表现了他教育儿子的主张。第一首以否定的态度来表达对当时世风的不满，认为“世已无如假”，而自己却还能“颇识真”。第二首则从正面来写自己教子的方法：只重视诵读经典，不追求世俗的学问；要求文章必须遵守典雅规范，不容许任何越轨行为。这两句诗是全诗的精华所在，也是作者思想的核心。
此两首诗，都是写自己的教育思想。但第一首是以否定的方式表达出来的，第二首则是肯定地表述出来的。
第一首诗中“世无如假”一句，是对现实社会的一种批评与否定。当时社会上流行着一种浮华不实的风气，这种风气已经达到了无孔不入的地步，人们对此都心知肚明而不敢反对，甚至有些人还投其所好，附庸风雅。然而诗人对此却是持批判态度的。在这首诗中，他首先提出一个问题：“世已无如假？”然后才回答这个问题。也就是说，他才一开口就指出了问题的症结所在。这就使人感到他的提问非常尖锐，也非常有力。
诗人为什么要用这种方式来表达自己的观点呢？原来，他认为在当时的社会风气下，要想树立正确的是非观念是非常困难的。因此，他就采用了反问的形式来加强语气，使问题更加突出。这样，不仅使读者感到他的提问很有道理，而且也能促使读者深思。
诗人又进一步指出：“余犹颇识真。”意思是说，尽管社会上流行着一种浮华不实的风气，但我还是能识别出真正的价值。这里所讲的“真”，是指真实、正确、高尚的东西而言的。诗人虽然能够识别出真正的价值，但他并没有因此而沾沾自喜，而是继续往下写：“最怜惟稚子，难使学时人。”意思是说，由于社会上的风气不好，所以孩子很难学到真正的知识。这里的“稚子”，是指小孩子。诗人之所以特别提到孩子，是因为他知道自己的孩子正是处于这种环境中，所以他才如此担忧。
在最后两句中，诗人又提出了一个关键性的问题：“诵即先经传，文须蹈雅驯。”意思是说，孩子要学习的话，就必须首先诵读经典，并且要遵循典雅的规范。这里所说的“经传”，是指儒家的经典著作。在这里，诗人实际上是在告诫孩子们，不要随波逐流，而要坚守住自己的道德底线。
第二首诗中，诗人仍然采用肯定的方式来表述自己的教育思想。开头两句“诵即先经传，文须蹈雅驯”，与第一首的第一句相同，都是强调诵读经典和遵守规范这两个方面的重要性。接下来，他又进一步提出一个问题：“纵令竽瑟误。”意思是说，即使弹奏的乐器错了，那也无关紧要。这里所说的“竽瑟”，是指古代一种乐器，也可以说是乐器的代名词。在这里，诗人实际上是在强调音乐的重要性。
紧接着，诗人又补充了一句：“为玉不为珉。”意思是说，就像玉石一样纯洁，而不是像珉石一样低劣。这句话的意思是说，做人就应该像玉石一样纯洁无瑕，而不是像珉石一样污秽不堪。这是诗人对自己以及孩子们的最终期望。
最后两句“纵令竽瑟误，为玉不为珉”，与第一首的最后一句相同，都是对前面内容的总结与升华。
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