是故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉，所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辨焉，所以尊《春秋》也。
盖昔圣人之扶人极，忧后世，而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者，或至于遗亡散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也，而六经之实，则具于吾心。犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家，其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之闲，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣。是犹富家之子孙，不务守视，享用其产业库藏之实积，日遗亡散失，至为窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍曰：“斯吾产业库藏之积也。”何以异于是？
《尊经阁记》是王守仁的一篇散文，其着眼点不是“阁”而是“尊经”，所以文章的重点并未放在其阁之规模、样式及内部结构上，而是阐述儒家经典的作用和意义，抨击不能正确对待儒家经典的现象，从理论上说明了“尊经”的重要性。下面是对这首诗的具体分析：
- 关键词解释：
- 常道：指宇宙间不变的规律。在这里指儒家经典中的教义与道理。
- 性：人的本质或本性。
- 命：命运或生来注定的性质。
- 诗句翻译：
- “经，常道也。” —— 经，即常道，指儒家经典中的基本教义。
- “其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。” —— 这是说，儒家经典中的教义与原理在天上称为命（天命），在人间则称为性（人的本性）。
- 译文详解：
- “经，常道也。” —— 这句话的意思是儒家的经典教导是恒久不变的道理。
- “其在于天，谓之命；其赋于人，谓之性。” —— 这表明，无论是在天上还是人间，儒家的教义都被视为一种既定的命运和本性。
- 赏析：
- 王守仁通过这篇文章强调了儒家经典的权威性和指导意义，他认为这些经典是人们应当遵循的行为准则。
- 文章还批评了那些不能正确理解并实践儒家经典的人，认为他们忽视了儒家经典的教诲和价值。
《尊经阁记》通过对儒家经典的阐述，表达了作者对儒家思想的推崇以及对实践儒家经典的重视，强调了经典在个人修养和社会发展中的重要角色。
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