人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。

【注释】蛊：惑乱。

【赏析】此文以“饮泉”为题，意在说明刺史有如饮泉水一般，能净化人的心灵，消除贪赃枉法的现象。

一、二两句，说人好名利的欲望往往被外物所迷惑。

三、四两句，是说有德的官员知道这些道理，并以此为鉴，从而保持了廉洁之心。

五、六两句，是说那些表面上追求名誉的人，实际上却是内心贪婪污秽。

七、八两句，进一步说明，真正懂得道理的人，会用自己的行动去影响别人，使人们明白贪赃枉法是内因，不是外因。

九、十两句，说那些外慕名誉而内心贪婪的人们，不能借机推卸罪责。

十一、十二两句，说刺史这样做，不但是清除岭外的贪官污吏，也是为民请命，为民除害。

十三、十四两句，说明刺史此行并非只是岭外百姓得惠，而是整个岭南地区都蒙受了恩泽。

十五、十六两句，说老百姓和自然界中的泉水都是上天所赐，而刺史正是这个天赐之人。

十七、十八两句，说刺史之所以受到尊敬，是因为其正直无私，敢言敢行。

十九、二十两句，说那些有禄位的人，大多不喜欢和刺史相处。作者很钦佩刺史有这样的祖风，所以写了这篇记。

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